你可能也想不到，中国史上的第一桩记录在案的千古谜案，竟然是来自《诗经》。但是，由于这桩千古谜案是真的历经千古，且当时记录手法也不如往后的那么详细。因此，对于千古谜案背后的真实事件，就不得而知，也被现今的大家们所争论。

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。

 厌浥：潮湿之意。道路两旁都是露水，特别潮湿。难道是我不想日夜兼程地去赶路么？是因为道路上都是潮湿的露水啊。这里重复地讲了露水。可见这位行人被这些露水已经弄得头皮发麻了。

可是，露水多就不能赶路了么？ 

对于这个问题的回答。晋朝杜预在《左传杜注》有提到： “言岂不欲早暮而行，惧多露之濡已”。我难道不想要早夜赶路么，只是因为害怕被道路上潮湿的露水所沾湿自己呀。

那么问题又来了？

主人公这么急赶路是想去哪里呢？从开头这一段是很难了解到了。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

而这两段就讲明了整件事的明由。

“谁谓雀无角”的意思是谁说鸟雀没有嘴巴呢？不然怎么能啄穿我的房屋呢？接下来有反问道谁说老鼠没有牙齿呢？不然怎么咬穿我的墙呢？

这两句的反问，放在开头，其实是寓意深长，为下文做了很多的铺垫。诗人其实在这里已经有一些隐喻了：我在这里被那些看似没有威力的小人所陷害了。

那么诗人究竟经历了什么呢？又是被何人伤害的呢？接下来便阐明了。

诗歌的主人公受到的伤害从下文就可以看出来诗人被人诉讼了，自己成为了一名被告，并且上了公堂。而被陷害的缘由又是什么呢？

诗歌的解释是一句“谁谓女无家？”。就是因为这句简单的话，让具体的事情真相就不得而知了。没有家室怎么可以成为原告的理由呢？这有点太强词夺理了。但是主人公也是比较坚决的，就算是被告上了公堂，他也是不会屈从的。那么，这场诉讼案的最大争议之处还是在了原因上。

以《毛诗》为代表的一首理解是：“《行露》，召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，彊暴之男，不能侵陵贞女也。”《行露》这首诗讲的是召伯，也就是召公奭，在办理一个诉讼的案件，当时，商朝衰败不良的社会风气逐渐减少，周朝贞德诚信的教化日渐兴盛，强势霸道的男方，不可以欺凌贞洁有德的少女。这个解释被接受的人群是比较多的。但是，对于主人公的判定还是有点牵强的。

以朱熹为代表的，衍生出一种理解：“言汝虽能致我于讼，然其求为室家之礼有所不足，则我亦终不汝从矣。”男方要迎娶女方所准备的婚礼的聘礼不足，所以就算你把我告上法庭，我也不会顺从你，和你成婚的。这里的聘礼也可以理解为礼节，就不只是礼物而已。

《诗经原始》中还有另外一种解释：“贤人君子守正不阿，而食贫自甘，不敢妄冀非礼。当时必有势家巨族，以女强妻贫士。或前已许字与人，中复自悔，另图别嫁者。士既以礼自守，岂肯违制相从？则不免诉讼相追之事，故作此诗以见志。”意思是《行露》这首诗的主人公是一个贤人君子，他虽然贫穷但是却有德守礼，刚正不阿，当时有强势的大户人家的女儿，之前已经和别人有过婚约，如今却要反悔婚约，这户人家要把自己的女儿强行嫁给这位贤人君子，这位君子为了礼仪和节操，坚决不从，甚至对付公堂。

当然，这只是解释中的沧海一粟。真正的历史真相，也就成为了一个谜题。