【一】原文
恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
【二】卦辞
恒在说文的意思是常，就好像是不易之道。在老子第十六章，也描述了“复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶”。知道了这个常理我们才能更好的去顺应它，如果不知道常理的话，可能不知不觉违背它就有一些负面的结果。所以恒卦所描述的正是对待这些常理的内容，遵循常理这样是亨通的，没有什么过错，也利于坚守正道，利于有所前往做一些事情。
但是对于常道，就需要看到有一些常是稳定的存在状态，也有一些常是无常，也就是不断的变化本身也是常道。所以为了维持一些稳定状态是有利的，但是为了常而常就不能够灵活的去顺应变化，这样也就是凶险的。
这样自己也联想到对应在老子第二十三章也正是在描写稳态，顺道的常是变化，积德的常是在稳定的增加，而失道的常则是在不断的流失着。
【三】爻辞
初六：浚恒，贞凶，无攸利。这一爻好像是在描述要深深的保持那个恒久的状态，但是因为万物既有平常的存在，也都是处在不断变化的过程之中，所以刻意的去寻求恒常的模样就是凶险的，没有什么好结果。
九二：悔亡。这里的意思应该是顺应这种恒常的规律，后悔等情况也就消失了。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。如果不能常久的修养自己的德行，就有可能因此会遭受一些羞辱的情况，这样就需要守正防止凶险。
九四：田无禽。这一爻好像不太容易理解，如果和九二对应起来，顺应常道也就是后悔没有了，这里可能就是不顺应常道，田地里没有禽兽，这样就喻指不太好的结果。
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。这又是和九三对应了起来，这里常久的修养德行，这样是守正吉祥的。但是对于妇人而言守德是吉祥的，也喻指从属者的位置。而对于夫子、开拓者而言，有时候就需要主动求变才行，不能过于守常。
上六：振恒，凶。这里就是想要恒常，但却是用振动的方式，也就是时常改变，并没有真正的遵守常道，所以也就是凶险的。
