心斋的概念出现之后，很多人都在讨论庄子的修养方法就是心斋。
从字面上，心斋，心要守斋，这个大家都听的懂，可怎么做呢？庄子谈到这一段时候特别用耳朵听声音来解释，很有趣。他说，你不要用耳朵听，你要用心去听，不要用心去听，要用气去听。
变成有三种听法，第一种是耳朵，一种是心，一种是气。你说这到底是怎么一回事呢？
第一个，他说你用耳朵则能听到声音。比如我现在听到演奏音乐的声音，听到汽车发动的声音，用耳朵去听，只能了解现象。什么叫用心去听呢？比如你说一句话，我听懂了，我了解你描写的现象，或者你说外面有一架飞机，我听了这句话，我知道外面有什么现象了。所以你用耳朵、用心去听代表理解。
那什么是用气去听呢？用气去听他说是“虚而待物”四个字，这跟听有什么关系？等于我的心要变成“虚”，空、虚，“待物”两个字是指准备迎接万物。
就是说我的心本身是空虚的，代表我没有任何成见，外面有什么，我就让它出现原形原状原貌，就好像我的心变成一面镜子，很干净的镜子，外面任何东西过来了，真相就照出来了。
这跟前面的心为什么要连在一起呢？这让人想起另外一段，庄子说有三种声音，叫：人籁、地籁、天籁，这三种声音的区别是在《齐物论》里，庄子只是点到为止。
庄子里就借着老师与学生的对话，老师靠在桌边睡着了，学生看老师的样子很奇怪，今天怎么跟以前不一样呢？他提到一句话，这句话出现很多次，叫做：形若槁木，心若死灰。
这个老师的修行，身体像枯槁的木头，枯槁的木头不会发新芽，不长新叶，枯槁，一段木头在那里不动了。心若死灰就是说东西烧成灰以后又用水浇熄了，叫“死灰”不会再复燃。
身体像槁木一样，心像死灰一样，那还算人吗？所以老师的神情让学生感到很特别，问老师是怎么一回事？老师这时就转移话题说：你知道什么叫做“天籁”吗？你只知道人籁。籁是一种乐器，用竹子做的，有点像笛子，中间空的，所有用竹子做的中空的乐器统称叫做：籁。来可以通过人演奏出声音来。
什么叫“人籁”呢？
待续。
