八佾篇（第七）
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
译文：
学生子夏问孔子：“《诗经.硕人》说，‘笑脸非常迷人，眼睛顾盼生辉，像在一块白色的丝娟布上画出来一样，美的不可方物。’这几句话是什么意思呢？”孔子回答：“证明素色（白色）在绘画中的重要性。”子夏又问：“礼仪是后来产生的对吧？”孔子说：“商（子夏）啊，你启发了我，以后我们可以探讨《诗经》和你提这个问题了。”
儿子，这篇很有趣，孔子被他的学生问住了。第一问时，孔子从哲学的高度回答了问题，意思是干净整洁的基础对事物的重要性，画画也好，心灵也好，如果脏了，那么就出不了好东西，他用作画来比喻有一颗干净的心是多么的重要啊！可第二问又来了：‘礼’是后来有的吗？孔子无法回答，只能说你子夏既然悟到这么深的问题，以后我们可以共同来探讨《诗经》以及这个问题了。很显然，当时孔子无法肯定的回答这个问题，他这个万能的老师被问住了。
其实，这个问题在子夏的心中可能已经存在很长时间了，终于找到合适的机会提出这个问题，目的是想解开心中的疑问，可没想到老师也无法回答。《诗经》起源于周朝及以前的各代，抒发观点是自由的，尤其男女相处，是可以授受有亲的，而且还得到孔子的赞美，孔子评《诗经.关雎》说：‘乐而不淫，哀而不伤。’子夏心中存在疑问，就很正常。孔子怎么回答呢？说后有或者先有，都否定了自己一贯坚持的真理来自于‘天定’之说，没法佐证，所以无法回答。一千多年后，他的后世学生王阳明创立了‘心学’，才可以解答这个问题，只要存养足够的天理，达到‘心正’。那么一切真理都来自于人的内心。
山山，这篇有点难理解，我也解释得不够清楚。对于你来讲，解释的用句也比较晦涩，多读几遍吧，可能会好一些。
巧：乖巧。
倩：qian（四声），漂亮，美丽。
盼：左右看。
素：素色，白底。
绚：xuan（四声），绚丽，像花一样多彩。
绘：画画。
2014.5.2
