出自清代旷敏本撰书于岳麓书院讲堂内的一副楹联：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
上联的大意是：是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命；当登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可知。
下联的大意是：国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播；登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。
扩展资料
旷敏本先在翰林院为官，后因病告归，潜心著述。乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长，任职时间大约4年，因学问精湛，出类拔萃，倍受时人称颂。旷敏本精通经史子集，工古文诗辞，日以著书为事，在学术界有广泛的影响。
旷敏本撰写的这副对联，上联告诫治学者应明辨是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。
下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会； 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，成败归之于零
是非审之于己：
先度化心内的众生
再度化心外的众生
最后发现实无内外
毁誉听之于人：
人生来就是被人毁誉的
那个不被人毁誉
不负本愿初心
不违菩提道心
则可
得失安之于数：
福祸相依
得失无定
倘能素心于得失
得所应得
纵失无悔
逍遥齐物
岂不快哉
成败归之于零：
英雄能于臣服他人于颜容，不能臣服智者于内心
更不能臣服自己的烦恼与生死
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
简单注解：做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。
是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。
