宠物论

夫古今之好物者也,必善而宠之,是为宠物。此物者,或为器物,或为活物。器物如:兵瓷玉具书画文字者;活物如:花草木鸟兽虫鱼者,其种之繁,其物之详,不胜枚举。然物之旦毁坏消逝,则其爱者,非痛哭流涕,捶胸顿足,乃至悲痛欲绝,以死相随,不足以达其离情悲诸之万一,是为好物者也。

概其好物者,必与物有深情,物在待上宾,物去犹人之丧痛而厚遇之。如是,予必问:若人之先物而去,其物奈何?若人欤?虽古之传者有人丧而物泣绝也,然传者始为传也,终非实。

观今人之好物者犹甚,有父子相称,或儿女相待。且不论好器物者,有损必赔,照原以偿。独论好活物者,于笼中圈养者尚且稍提,特散养游弋于坊间者,一旦有伤,除赔病救治,犹须以诚致歉。此其为人同物哉?虽造物之无贵贱,而至于此,其合理乎?

有物者,未尽其责,善加蓄养,致有失祸,而偏归责于为失者,且稍论为失者之过,祗有物者失管之责,当为失祸之根源。苟有物者极尽其责,而欲使为失者有失,岂可得哉?设真有失,方可直究其为失之责,何有纠缠?于此,事之理显矣,乃问责先由己,寻因先由内,己之无责,内之无因,则理直而气壮,必为他责外因,可深究而重育之也。

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