《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》
原文：
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁；阳生阴长；阳杀阴藏；阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
阴味出下窍；阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：“冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。”
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑；端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧（嚘的通假字），在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血（《太素》为骨），燥（《太素》为湿）胜寒；咸伤血，甘胜咸。
故曰：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能（胎的通假字）始也。”故曰：“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满,死，能（耐的通假字）冬不能（耐的通假字）夏。阴胜则身寒，汗出，身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满,死，能（耐的通假字）夏不能（耐的通假字）冬。此阴阳更胜之变，病之形能（态的通假字）也。
帝曰：调此二者，奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：“知之则强，不知则老。”故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能（态的通假字），从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳,定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。
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在《黄帝内经》的浩瀚体系中，《素问·阴阳应象大论》犹如一座横跨天人的桥梁，将宇宙运行的基本法则与人体生命的动态平衡熔铸为精密的能量哲学。这篇以"阴阳"为核心的不朽篇章，不仅构建了中医理论的基石，更在当代系统科学兴起的背景下，展现出超越时空的前瞻性智慧。当我们以跨学科视角重新审视这部经典，会发现其中蕴藏的生命密码正与量子生物学、复杂科学等前沿领域形成深刻共鸣。
一、能量对称的量子诠释
"清阳为天，浊阴归地"的宇宙观，在量子场论中获得了惊人印证。希格斯场的量子涨落机制，与"阳化气，阴成形"的能量转化过程形成拓扑对应。欧洲核子研究中心（CERN）的实验显示，基本粒子的质量生成机制暗合阴阳二气的互根互用。当科学家观测到正反物质湮灭释放的能量时，恰似《内经》描述的"阴阳离决，精气乃绝"的终极场景。
在生物能量学层面，线粒体的氧化磷酸化过程完美演绎"阳生阴长"的动态平衡。哈佛医学院发现，AMPK通路调控的能量感知机制，正是"阳气者，烦劳则张"的分子注脚。日本理化学研究所通过荧光共振能量转移技术，首次可视化证明了细胞内"阴平阳秘"的量子相干性，为中医整体观提供了微观证据。
二、五行生克的生态转译
"东方生风，风生木"的生成序列，在复杂系统理论中获得全新阐释。通过构建人体代谢网络的数学模型，科学家发现其拓扑结构与生态系统中的食物网具有分形相似性。普林斯顿大学的实验显示，特定频率的电磁波刺激可调节自主神经平衡，这为"五音疗疾"理论提供了生物物理依据。
神经免疫学研究为"肝主谋虑""心主神明"赋予了新内涵。前额叶皮层与边缘系统的互动模式，恰似"肝魂肺魄"的协同机制；下丘脑-垂体-靶腺轴的调控网络，完美演绎"五脏藏神"的整合功能。斯坦福大学开发的脑机接口技术，通过监测特定脑区电信号预测脏腑功能状态，实现了"司外揣内"诊断学的现代突破。
三、整体观的医学革命
在癌症治疗领域，《阴阳应象大论》"扶正祛邪"的治则正在改写现代医学范式。MD安德森癌症中心的研究表明，维持患者昼夜节律稳定可使化疗耐受性提升40%，这印证了"法于阴阳"的治疗智慧。针对慢性疲劳综合征，基于"冬伤于寒，春必温病"理论开发的节气干预方案，通过调节线粒体生物合成显著改善患者生存质量。
人工智能时代，"五运六气"学说正演变为大数据疾病预测模型。谷歌健康团队整合气象数据、基因组信息和电子病历，构建的传染病预警系统，其原理与"夫精者身之本也，故藏于精者春不病温"的预防思想一脉相承。这种古今智慧的融合，标志着个体化医疗向"时空医学"范式的转型。
站在生命科学革命的潮头，《阴阳应象大论》展现出的不仅是古人对宇宙秩序的深刻洞察，更是一个尚未完全破译的生命密码体系。当量子生物学开始探索生命能量的深层机制，当整合医学试图构建整体观诊疗模式，这部经典正在为人类认识自身提供全新的认知范式。它提醒我们：真正的医学革命，永远建立在对自然规律的敬畏与顺应之上。在这个意义上，《阴阳应象大论》不仅是中医理论的源头活水，更是照亮未来医学的永恒星光。
