调琴

调琴师之于琴，若医者之于患，师者之于生。

琴之患在于音，人之患在于身，生之患在于心。

吾问调琴师：患从何来？

曰：乃自然而来。纵人不为，亦日有所损。是故琴者，宜经年调试之。

吾有所悟：身之患无关乎他人，生之患亦无关乎他人，乃自然之力也。

人之幼时，活泼自然，体健身展，若琴新音美，惹人怜爱，观之心悦，弹之神醉，闻之情怡。

渐入少年，物欲渐熏，弦松律动。外观琴键依然，内视弦丝不正，纵全力而为，槌不从心，则音不载道，思不在德，行不合规。

闻者莫不侧目，曰：朽木不可雕也。此言差矣！

音不正，非琴之错；身有恙，非人之祸；行不端，非生之愿，皆自然之力也。

怨之伤心，责之伤神；纵之愈加其患，容之愈损其用。音谬，即求之于调琴者；身病，即求之于医者；行偏，即求之于师者。

琴者，调其弦，正其槌，则音复新；患者，望其色，号其脉，对症下药，则身复康；生者，传其志，教其学，扶其心，则道复德。

人之不若琴者，非经年调试亦足以纠其偏，需常扣其心，久观其行，经年累月，使其可自律也。