原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
译文：得到宠爱或者遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。什么叫宠辱不惊？宠爱卑下的，得到它会感到心灵不安，失去他也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。什么叫作贵大患若身？我之所以会有祸患是因为我有这个身体；倘若没有我这个身体，我还会有什么祸患呢？所以把天下看的和自己的生命一样宝贵的人，才可以把天下的责任交付与他；爱天下和爱自己一样的人，才可以把天下的责任交给他。
这节里老子对宠辱，进退有自己独到的见解。宠指非常道，辱指常道。宠字的结构是宇宙中有龙的样子。中国人便有龙的传人之说。而辱字的构造是用手掌握拿捏好时辰分寸的样子。惊字为敬马之合。庄子说：万物一马，也就是道。
人作为情感的动物，对荣辱的情感体验十分敏感，因为芸芸众生奔走于各种名利场，不可能完全摆脱荣辱的影响。面对荣辱人总会有所反映。
如，受到别人的恭维赞扬，心里会感到喜悦；但这种喜悦是短暂的，因为人有患得患失的特点，得到宠爱并不会让我们永远快乐！同样当我们受到别人的冷眼，辱骂，我们也会表现出不安，惊恐；其实这都是人类的自身弱点决定的，因此人无论得到宠爱还是屈辱都会忧心忡忡，惶惶不可终日。所谓贵大患若身，贵，以之为荣，看中；大患，极强的忧虑；若，如。得宠就惊喜，受辱就惊恐；把心中的忧虑看的和自己与自身的死亡同等重要，宠辱若惊，贵大患若身，是世间一般人的普遍心态。
在老子看来人在荣辱面前的这种表现，虽是常态，但这也是不正常的。因为荣辱都是一时虚名，时过境迁之后便成云烟。人不能远离荣辱也不能成为荣辱的奴隶。只有看淡荣辱，超然自守的人，才能把我自己的人生方向，成为自己的主人。
柳宗元被贬永州写下了著名的《永州八记》，无人不被他的文才折服，那优美清幽的写景之中无不透露出他失意文人的凄凉与无奈。宋代大文豪，大政治家范仲淹在《岳阳楼记》中写到：宠辱偕忘，把酒临风则喜洋洋也。看来能宠辱不惊的人很少，即便是修养极好的大学士，大文豪也很难做到。这就需要我们多多修炼自己的心志，才能不以物喜，不以己悲。
我国著名的翻译家教育家傅雷教育儿子傅聪要学会宠辱不惊，学会坚强：面对失败不气馁，面对成功不骄傲，即败不馁，胜不骄，做一个德艺双馨的艺术家。
看来我们需要一生去修炼自己的内心使之强大——宠辱不惊！
