《山海经》里还有一些动物好像是怪物，其实是因为当事人对动物观察不精确，描述也不准确，再加上想象因素，成了画中或笔下的怪物。
《山海经·中山经》：又北四十里，曰霍山，其木多谷。有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰“朏朏”，养之可以已忧。
简译：再往北四十里有座山，名叫霍山。山中的树木多为构树。山中有一种兽，它的形状似山猫，长着白色尾巴，颈部有长毛，这种兽名叫朏朏。人们饲养它可以“止忧”，亦即治疗忧愁。
这种形似山猫，一身白毛，可以解忧的动物，不就是现代版狮子猫吗？这段话有时会被当作中国最早的养猫记录。严格意义上的“养猫”，是豢养家猫，而非简单的像养狮子老虎那样囚禁喂食它们。也就是说，养猫是人猫的双向选择结果，不是一方为主养一方被圈养的关系。《山经》中的朏朏生活在霍山，可见此时的猫还未驯化。
古人曾在诗中写到：“亭亭宵月流，朏朏晨霜结。”描述朏朏拥有狸的外形，有月牙般的眼睛，这个描述跟猫非常相似。因为白天光线强，猫的眼睛瞳孔缩小像月牙，夜间光线弱，猫的瞳孔变大，像太阳。
如今，猫是不少现代人的精神陪伴，看着温顺可爱呆萌，撸一把能酥到骨头里。其实在古代是属于名副其实的“凶兽”，与虎豹熊等平坐。
这个字今天我们写作“豸”，读zhì。可以想象其背部隆起伏身前扑的样子。庄子对此有特别形象的描述：“卑身而伏，以候敖者。”意思是，屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物。就是以静制动、以不变应万变的猎者之姿。
有人指出，古文字中，猫、貌、豸字相通，都是“卑身而伏，以候敖者”的猫，“豸”即“猫”（貓）的本字。（《古文字诂林》引马叙伦说。）总之豸的字形字义，才跟猫更加接近。
《山海经·南山经》：亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
简译：有一座亶爰山，山里多水，没有草木，人们不能攀登上去。山里有一种兽，形状长得像山猫，头上有发，这种兽叫做类，它一身兼有雌雄两性，人吃了它的肉，就不会嫉妒。
记录了一种怪兽叫类，它“自为牝牡”，也就是雌雄同体。有人认为此物大概是哺乳纲灵猫科的灵猫。灵猫背部中央有一条竖起来的黑色鬣毛，呈纵纹形，直达尾巴的基部，即所谓“有髦”。
高等哺乳动物肯定是雌雄分离的，所谓“雌雄同体”，后人推测一是此物外形上雌雄差异不大，重要的是人们观察到它身上有香腺，且正在会阴部位，所以更加混淆了雌雄之别。古代医者认为这种独特的动物香，有一种“镇心安神”的药效，这也许就是所谓“食者不妒”。
