重新定义开悟

一提起开悟这个字，我们便会在观念中产生超人成就式的幻觉，可是开悟只不过是与存在合一时，觉受到的自然状态罢了。

我甚爱佛陀用“离苦”这么简单的两个字，把开悟给定义出来。这里面没有任何超人的影子，对吗？

绝大部分的佛教徒无视于佛陀的苦心孤诣，却一迳地相信开悟非佛陀莫属，与他们无缘，至少这一辈子甭想。

为什么我们会痛苦

体验实相的最大障碍是什么？

是我们对心智头脑的认同。它使思想变成强迫性。无法停止思想是一种可怕的痛苦。可是几乎每个人都饱受这种痛苦，但是反而视为平常而习焉不察。这种持续不断的思想噪音，阻挡着你，使你无从发现那个与存在不可分割的内在宁静。它也创造了一个心造的假我，因而投下恐惧和受苦的阴影。

强迫性思考者，这几乎是每一个人的写照，活在一个明显的孤离状态，活在一个问题与冲突不断，一个疯狂而复杂，一个反映了心智头脑不断支离的世界里。

挣脱心智的牢笼

观察你思维中冒出来的念头，特别注意那些一而再，再而三重复的思想模式，多少年来一直在你脑袋里重弹的老调子。有一种说法是：倾听你脑袋发出的声音，在那里出庭见证。

单单的观察，不加评判。

思想止息，暂停，存在的喜悦

当一个思想止息的时候，你经验到一个心智流的中断——一个“无心”的间隙。

这个间隙一开始很短，或许只有几秒钟，可是它会逐渐延长。当这个间隙发生的时候，你便感觉到一种内在的宁静和和平。这是你感觉与存在合一的自然状态的开始。如果加以练习的话，宁静感和和平感就会加深。事实上，它的深度是无底的。你也会感觉由你内在深处升起一股微妙的喜悦之流：存在的喜悦。

这种内在的联系状态之下，你会比在头脑认同状态下更加机警和觉知。你是全然的临在。它同时也提升了我们能量场的波动频率。

佛陀说痛苦或受苦，源自于欲望和渴求，所以断欲是离苦的究竟之道。所有的渴求，全都是心智为了取代存在的喜悦，而向外境和未来寻求救赎或成就。

如何阅读这本书

这本书需要你用内心去感受那个似曾相识的感觉，去体会那个内在的真实自性，用留白，暂停，去感受，去体验阅读内容。

每个人的内在都有开悟的种子，都住着真我。作者只是提醒你那些被你遗忘的真理。你不需要到别处去寻找真理，请让作者带你深深走进你已经拥有的东西。