存留养亲制度是中国古代的特有制度，在世界法制史中留下了浓墨重彩的一笔，现代社会中该制度虽被废止，但并不意味着没有存在的价值。若将存留养亲制度适用于现代法治，一方面可以一定程度上解决现代社会的问题，另一方面可以促进传统文化的回归
一、存留养亲制度概述
存留养亲制度，是指我国古代已经被判处死刑、流刑、徒刑的罪犯，因父母或祖父母等尊亲属年纪较大或者患有疾病不能照顾自己，同时又没有成年子孙依靠时，官府按照相应的条件奏请，获得皇帝或者司法官吏的许可，让罪犯能够留在家中赡养年老的父母或者祖父母，而官府暂时对该罪犯延迟执行刑罚。等到年老的父母或者祖父母去世后，再次执行原来的刑罚，或者根据情况的不同再次审查原来判决的刑罚后执行新的刑罚。
该制度是我国古代特有的制度，是为了解决因判处刑罚而老无所养的情形所设置的一种法律制度。该制度首次入律是北魏太和十二年（488年）制定的《北魏律·法例》，到清末消亡时，一共存在了1400多年。
二、存留养亲制度的合理性分析
“存留养亲”是一种为“孝”而设置的特殊司法制度。它的优点是将儒家孝道思想与法律制度紧密结合，以法律的强制力维护和成全孝道，增强了孝道文化的贯彻效果。在很大程度上将孝道文化价值发扬光大，促进了社会稳定秩序的构建。
“存留养亲”这一司法制度也有明显的弊端，最主要的是它为维护孝道而屈法。不容置疑的是，道德和法律是两个不同层次的社会规范，道德的养成与遵守完全凭内心，只有当道德失灵的时候，才可由法律予以强制规范。一味地将道德上升为法律规范，难免会与法律发生冲突，不利于“道德的归道德，法律的归法律”之效果彰显。
三、存留养亲制度的现代适用
存留养亲制度虽然被现代社会废止，但并不代表此制度没有合理性，将眼光从古代转移到现代，存留养亲制度在中国仍然有其存在价值。
（一）继承与复兴中华传统文化
在我国历史上，自西汉儒家思想取得正统地位以来，孝道与法治如影随形，相互融合渗透，成为中国传统法律伦常化的典范特征。而 “孝”文化是“存留养亲”制度存在的基础，也是依据，这就为“存留养亲”制度现代化适用打下思想基础。“存留养亲”是“孝”文化的体现，是典型的儒家化的制度。将“存留养亲”引入法律中，将本属于犯人的责任划归本人，这样既减轻了社会与民众的压力，同时也给犯人一个改过自新的机会，避免家庭破裂，让家的温暖消融犯人心中作恶的冲动。
（二）减轻社会养老负担的现实需要
由于长期的计划生育，我国面临着“未富先老”的窘境。当子女逐渐成为家里的主要劳动力，老人对子女不仅仅是物质上的依附，还有精神上的依附，若子女因为犯罪被送进监狱，而老人们已经退休或没有劳动能力，他们的生活必须要靠社会和政府的救济。例如2010年轰动全国的“药家鑫案”，造成了两个家庭的悲剧：受害者张妙年幼的孩子永久地失去了母亲，药庆卫一家则因其子药家鑫被判死刑而变成了“失独家庭”。因此，如果有一种类似“存留养亲”制度的存在，将会大大减小社会的养老负担。而将社会的养老负担分给本应履行义务的犯人承担，既能减轻国家的养老压力又能通过犯人的劳动创造财富。
存留养亲制度是中国古代特有的制度。由于中国的特殊国情得以在中华大地绵延一千四百年之久。在古代社会它的存在具有相当的合理性，而这些合理性从今天看来依然有其可借鉴之处。国家需要与传统相结合的法律，何不引用这个在今天看来依旧能够使用的制度？当然，制度引用并非一蹴而就，立法仍然要亦步亦趋，小心行事。相信未来我们会有一个完善的法治国家。
