——那一缕悠然啊，让我如此魂牵
林会钧
对于沉香，我是近几年才有些接触的。在我的印象里，烧香一直是跟祈福祭拜诸事相联系的，芸芸众生借那一缕神秘的青烟，如无线电一般地传递着人神之间的消息，燃香的叫法最早我是从张爱玲的《沉香屑》里获知的：“请您寻出家传的霉绿斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说一支战前香港的故事。您这一炉沉香屑点完了，我的故事也该完了。”
第一次听说讲故事还要燃香，有点诧异于封建式小资的作态，也第一次知道了这种“沉香”是不同于我们平常祭拜时所用的篾香，它是高贵而优雅的，自然不是平常百姓熟悉，更不用说消费了。
近几年，在国内一些中高端会所，香道逐渐流行起来，大多是贵族化的消费，听说在上海有一夜品香花掉4万元也只能算是初级消费的事儿，有点令人咋舌，所以我对沉香一向是敬而远之的，而且当下凡是可以归入奢侈品行列的，
如古玩玉器、字画等大多变相为行贿受贿的所谓礼品，沉香当然也不例外，这就像漂亮的女人，一旦沦为“肉食者”的玩物，再清纯的女子也变得俗气了一样，沉香让这些作威作福官爷款爷们玩弄之后，也就谈不上什么品第了，所以曾经在一段时间里，我对沉香不仅仅是敬而远之，甚至有点由讨厌轻视。
后来想想，沉香不会说话，它也是由人摆布的，所以，错不在沉香，在人，如果沉香有错，就错在它的香实在是太诱人了，就像女人的美丽也是一种错一样，她诱发了贪婪的欲望，犯罪的心。
但张爱玲是个冰雪一般的女子，她的品味应该不低，特意的燃着沉香来讲故事，应该不会只是为了充雅。她的故事是凄宛的，在沉香的明灭中叙述着凄宛的故事，那么沉香的品性也必是凄宛所凝了。从资料上了解到，沉香是伤过痛过酸楚过寂寞过忍受过，最后涅槃化蝶而成的。
沉香是生而凄宛的，这回我理解了张爱玲为什么要燃香讲故事了。凄宛的张爱玲，凄宛的沉香。它的伤痛不在一时，而在百年千年的承受，是在被伤过咬过痛过侵蚀过腐朽过，被风被雨被冷被热被虫蹂躏过，却并不因此而沉沦、没落、自弃，
对外界给予的种种不公没有任何抱怨，只是一味的承受，默默无言，然后将之运化消融升华提升，吸天地之精华，在一次次的磨难中，她熬过来了，她的身躯变成了的朽木，丑陋不堪，她的灵魂却在一次次的自我蜕变中涅槃飞升了。
沉香的珍贵在于那充满偶然性的形成过程，再经过数十年甚或百年千年的沉淀，才有这么一块不大却包裹着悠远香气的宝物。“无限奇珍供世眼，一轮明月耀天心。
”这个世界给她太多的不公，她却还世界予最珍贵的美好，以德报怨，她是儒家的真君子，释家的真佛子，道家的真仙子。沉香是宗教而哲学的。
“玉炉香，红蜡泪。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”沉香，是文学，是艺术的，是悲剧的。她是思念，是离愁，是风雨之夜灯下的那缕幽魂，惆怅而寂寥，是思妇的哀怨，是边关的炊烟。这是我从古诗词那里得来的对沉香的印象。
那一缕缭绕的紫烟与中国人的文化性格如此契合，优雅、舒缓、闭适，带着淡淡的哀愁，几缕梦幻，几分神秘，上接远古之幽思，下承来世之寄托，通于神明，达于九泉。
因此，中国人从《诗经》时代就开始懂得了用香了，《楚辞》时代已经上升到人格精神的高度。秦汉时期，王公贵族们开始使用沉香熏衣上朝，在吉庆的日子里用沉香沐体迎神。到了宋代，士大夫一级的人物追求精神生活的极致，更是倡导了四大闲事：品香、斗茶、侍花和挂画。
寻一处静宅，燃一炷好香，邀三五好友，品香，品茶，赏花，赏画，这种结合了财富和学养的文化生活方式，成为古时最时尚的生活，同时也将香价推向“一两沉香一两金”，到明代更是“一寸沉香一寸金”的境界。
到了清代，只有皇帝才有资格品香，国内上好的沉香及外国进贡的上等沉香锁在库房里，某天用多少，大内都要有记录，皇上龙颜大悦时才会赏赐给近臣和国戚一些。
据《雪水冰山录》记载，当年抄严嵩家时，搜出了5000多斤沉香和三块奇楠香。沉香这么美好的东西，拥有她的不是屈原，而竟落入严嵩之流，真是暴殄天物了，他们竟也配得上沉香的品德？当被赋予价格时，沉香身不由己，失去了自我。“暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。”在穷奢极欲的无边享乐里，沉香萎靡了这些士大夫的灵魂，她以她腐化的身躯，鬼魅一般神秘的香气，腐朽了宋朝、明朝、清朝。
千年以后，当优雅安闲的精神享受再次成为人们追求的目标，沉香又一次回归人们的视线。近几年来，沉香的收藏价值开始不断被玩家们挖掘，价格连年飙升，身价已百倍于黄金。在北上广这些一线城市和某些二三线城市，品香也开始出现在一些物质基础雄厚的人们生活中。沉香，再次成为名副其实的奢侈品。回望曾经腐朽的宋朝、明朝和清朝，我不知道，这到底是好事还是坏事。
右手握住香炉颈，左手虚握成蒙古包状，盖住香炉口大半，移至鼻下，深深吸入，一股幽然的檀香味迅速渗入体内又从脑顶逸出。第二次、第三次……闭目凝神，脸向左侧，再将鼻腔内已浑浊的余气排出。
这时，记忆便在刹那间苏醒了，仿佛身附羽翼，腾空而起，翩然穿过经幡飞转的雪域高原，置身于大昭寺香烟缭绕的经堂……这是一个品香者的第一次品香感受。
因为沉香的个性令人沉静，古人推崇焚香应在沐浴后，这时候人的精神处于最清醒但又是很松弛的状态，加上沐浴后浑身毛孔张开，最能吸收沉香的香味以及药性，是一次感官的沐浴。
产自越南的沉香，大多有一种轻柔的甜香感，惠安的沉香会带着一股土壤的气息，而经过时间沉淀的老惠安沉香更有种陈皮的香味，来自另一个著名产地芽庄的沉香，则带着一丝冰凉的气息，这一丝沁人心脾的凉意，能有让人刹那间平静下来的力量。
不同的香味，给品香者带来各种不可思议的美好享受，使人在瞬间就爱上了它。品香的地方最好是在安静的室内，令沉香的香气能在室内凝聚，却又要保持一定的通风，以免烟气不散，产生闻香过度引起的头疼等后遗症。
古人品香会布置香堂，之所以说花道、茶道、香道不分家，正是因为三者相辅相成，互相提升，在品香时常会点缀以鲜花植物，吟诗作画，品茶论道。像喝茶一样，品香其实也需要一个特意营造的环境，虽然这并不是特定的“仪式”，可却会使人以最佳的状态，更好地投入到沉香那股淡然的境界中。
目前，社会压力时常给人们带来焦虑与不安，我们也可以偶尔效仿一下先人们过的神仙般的日子，选一个休息日，在安静的书房点燃沉香，在放松心情的同时也可以临摹书法或者泡一壶清茶细品，甚至听几首意境深远的乐曲。
在沉香的熏沐下，心情会变得宁静，精神也会随之集中起来，这时身体的感官会变得灵敏。此时此刻的内心平静，最能体会什么叫做万籁俱寂，空谷禅音。在工作节奏飞快的今天，还有什么比闻香更能放松心情、更能身心愉悦呢？这种意境的营造是昂贵而美妙的，但我却怎么也提不起这样的兴致，毕竟那种享受是太奢侈了，偶尔为之尚可，若常此以往，必会使人乐不思蜀，萎靡不振，玩物丧志的。
红颜祸水，沉香，就是那祸水红颜。我同情她的遭遇，鄙夷她的妖媚，爱之也深，恨之也切。她是如此的叫人难以抗拒，我自信没有佛佗的定力与心性，所以还是远庖厨以求自省的好。面对沉香，总怀着几丝敬畏，保持几分警醒，可远观而不可亵玩，像对深山空谷的绝世佳人，爱她，但不一定霸道地的独占她。
一块病木，从古到今，因其独特的香味受到人们的百般宠爱，但有别于古风的是，今日对沉香的推崇，少了“一间静室、一曲古琴、一缕奇香”的优雅，更多的是将其作为娱乐甚至是追名逐利的媒介。
而在中国古代文人的心目中，焚香被视为雅事。朱熹《香界》一诗云：“幽兴年来莫与同，芝兰聊欲泛光风；真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通；何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。”
真正懂香的人不会在乎品了多少高档昂贵的香品，而是从品香活动里真正品出了黄庭坚的《香之十德》：“感格鬼神，清净身心，能拂污秽，能觉睡眠，静中成友，尘里偷闲，多而不厌，寡而为足，久藏不朽，常用无碍。”
千百年来，沉香之所以能陶冶性情并被推崇为风雅的爱好，并不只是因为那股若有若无的独特香气，更重要的是细品沉香的过程和心境陶冶了人的真性情。
一色一香无非中道，香虽细微，却能集宗教、艺术、医疗、休闲、生活日用诸功能于一体。对于沉香，无须太多的惊诧，太多的追逐，太多的刻意，太多的矫情，就把她当成寻常的花香、泥香、五谷香，在不经意的邂逅里，当她只是寻常。
沉香，是形而上的，她是精神上的提升，灵魂上的升华，心灵上的归依。品香，不宜在年青的时候，毕竟那时我们还太青涩，只懂得挥霍，不懂得收敛；品香，是要在人生的历练之后，身和心都沉淀得很踏实了，才能闻出真正的味道来。
沉香，历久而弥香。
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