每日更文：
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”
孟子说，口目耳鼻四肢的需求，是人体由内向外的需求，因此必须具备外在条件。君子不讲人体由内向外的需求，只关注怎样才能使外在条件实现。父子之间需要仁，君臣之间需要义，宾主之间需要礼，贤能者需要智，顺应天道需要圣，这是由外向内的需求，因此又要求具备仁义礼智圣这些内在品质。君子不讲由外向内的需要，只关注内在品质的培养。
此段后半部分，我不是很理解，书中之白话翻译自觉有些混乱。主观臆断，此段有些心学的意味。不关注外在之形式，而是收摄向里，求内在之品质，内在之动机。但晚上一查，梁启超亦言此段“向来难解”。有人认为，“性”即天性,“命”即命运。口、目、耳、鼻、四肢的享受与仁义礼知圣的实现都兼有天性与命运的成分，因此君子乐天知命，不去强求。
君子不谓性也。此语给我等好吃懒做之辈一警示也。口体之奉仅仅流于表面，得之亦是天命。食色性也，亦是常理，但得不得却靠命运。声色犬马，得之需看命运，不得亦不强求。孟子亦主张要“先立乎其大”，注重心之所思，而不是关注耳目之所见所闻。
关于此段，前人见仁见智，我等小辈还需慢慢体会。
至乐莫如读书。品读古人之经典，与前人精神交流，此为至乐也。
大学四件事：
考研、读书、演讲、写作。
