火虫‖新父母晨诵+晨诵启思062

张爱敏

【新父母晨诵】

时雨【宋】陆游

时雨及芒种，四野皆插秧。

家家麦饭美，处处菱歌长。

老我成惰农，永日付竹床。

衰发短不栉，爱此一雨凉。

庭木集奇声，架藤发幽香。

莺衣湿不去，劝我持一觞。

即今幸无事，际海皆农桑。

野老固不穷，击壤歌虞唐。

萤火虫微语主持：朱永新

芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物该收获了；芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令到了。所以，“芒种”也称为“忙种”，民间也称其为“忙着种”。“芒种”到来，预示着农民开始了忙碌的田间生活。

【我的微语】

亲爱的新父母们！早上好啊！

今日芒种，陆放翁一首《时雨》将农忙景象徐徐铺展：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”雨水丰沛，田地里秧苗如绿线织锦，家家蒸腾麦饭清香，处处回荡采菱歌谣。然而诗人却自称“老我成惰农，永日付竹床”，在劳作交响曲中，他独卧竹床，任发不梳，贪享一雨清凉，聆听庭木奇声、架藤幽香，甚至湿了羽毛的莺鸟亦在旁劝饮。

好一番闲情，却也并非全然闲情。细品诗中“惰农”二字，实是诗人精心选择的自喻。竹床并非真正懒散之榻，而是观察世界的一个独特支点。他躺卧其上，却目光炯炯于四野生机、农桑烟火，在喧腾的农事背景中，他守着一份沉静——这沉静是心灵不随波逐流的姿态，是精神参与尘世却不被尘嚣湮没的清醒。

芒种时节，“忙种”正当时，农人们俯身土地，在汗水浸润中与自然节奏共舞。而陆游却仿佛从这宏大忙碌中轻轻抽出自己，退到竹床之上。此退非逃遁，乃一种更深的参与：他暂放手中农具，却让感官全开，在树声藤香中捕捉自然幽微的呼吸，于菱歌麦饭里感受生活丰厚的肌理。他既不在田埂上挥汗如雨，亦未远遁山林；竹床之上，他置身人间烟火又超然于劳碌之外，成了这繁忙画卷里一位静默而灵醒的注脚。

这种姿态，在当下效率至上的时代里，愈发显出珍贵的回响。我们常被卷入一种无限循环的“忙种”之中，终日奔忙如陀螺飞转，与节气流转的韵律已然隔膜。芒种，本是农事交响曲中一个关键音符，如今在都市里却常沦为日历上无声滑过的一个普通字符。我们遗失了倾听自然微细声息的能力，更可叹的是，我们正渐渐忘却如何安放一张属于自己的“竹床”——那张供我们暂时脱离漩涡、得以静观与呼吸的精神卧榻。

陆游身处南宋偏安之世，北方故土沦丧，家国隐痛何曾消歇？诗中“即今幸无事，际海皆农桑”之句，与其说是现实描述，不如说是深藏忧患意识下对片刻安宁的珍重与祈望。那张竹床，因此亦成为他在动荡时代中守住内心方寸、感受尘世美好的精神堡垒。

芒种时节，诚然是催促劳作的号角；而竹床之上，诗人却为我们揭示了另一种存在的可能——在投入与抽离之间，在匆忙与沉潜之际，寻得一个微妙的平衡点。它提醒我们，在生命不息奔流之中，莫要忘了时时退后一步，为自己安放一张精神的竹床。

于此我们方能真正体味陆游的深意：竹床并非避世的孤岛，而是让心灵暂泊的港湾。在忙碌缝隙里聆听“庭木集奇声”，在喧嚣洪流中捕捉“架藤发幽香”——生命之饱满，恰在这“忙”与“闲”的交织中才得以真正显现。

在信息洪流席卷昼夜的今日，我们或许更需在心灵深处置一张竹床：那是人浮于浪潮之上，却能如飞鸟般在喧哗中倾听寂静的片刻栖息地——当我们俯身于尘世劳碌的间隙里，亦能感知到生命藤蔓悄然绽放的幽香。