图片发自简书App
读完了《正见》，思维在活跃地激荡着、碰撞着、串联着。
想说的话很多。
比如，涅槃、彼岸不是一个地方，而是从无明的困惑中解脱出来，是轮回的对岸。
比如，佛不是一个人名，而是觉醒后的心的状态，是净化一切染污后证得法性的觉知者。
比如，究竟的终极实相并不是快乐，而是无明无无明、非快乐非不快乐的大乐，是寂静。
但我更想说的是，为什么我们总是不能安住于当下，不在当下才是我们最常有的状态。
“大部分的时间，我们都在想延续好的东西，或者想在未来用更好的来取代它；或者我们沉溺于过去，忆念着曾经快乐的时光。
讽刺的是，我们事实上并未曾真正珍惜过我们所怀旧的那个经验，因为我们正于恐惧中忙着攀执于期望。”（《正见》p.127）
我们往往在遗憾过去或期待未来中游离当下，也许很多人认为当下的意义就在于此，于是就在不懂得抓住当下的状态中失去当下的力量。
相对而言，当下远比过去和未来要真实的多。过去，只是回忆；未来，只是向往。它们都是头脑的构建。
只有从当下出发，才有未来可言。未来的过去就是当下。有什么样的当下，就有什么的过去和未来。
没有意义的回忆和向往，反射出一个没有行动力的当下。如此下去，一切依然都是虚幻的。一切照常。没有改变，没有发现，更不会有觉知和觉醒。
