公元1028年，宋仁宗天圣六年，辽圣宗太平八年。
一.没当官也能有谥号吗？
这一年，有个叫林逋的人，去世了。
你可能对这个名字不熟，但是他有句诗，你一定听过：
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”
这句诗，号称是古今咏梅诗中的第一。
这位林逋就是个平头老百姓，但他去世之后，宋仁宗赐了他谥号“和靖”。
谥号这个东西，从来都是有功绩的大臣才有资格配享的，之前写过的当过宰相的丁谓，最后都没有一个谥号，这位林逋到底什么来头，能获如此殊荣？
实际上，他无官无爵没错，但是有才华，不然写不出那么意味深远的诗句。
他的身份，就是一个隐士。
简单介绍下林逋的生平，当然也可以直接去看《文明之旅》的节目。
他不做官，也不娶妻生子。在杭州西湖边的孤山，找了一块地方，种梅养鹤。
还留下了一句成语，“梅妻鹤子”，意思是把梅树当妻子，把仙鹤当孩子。
据说种了360棵的梅树，每天靠卖一棵树的果子，养活自己一天。
闲来煮酒烹茶，吟诗作画，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，
我怀疑金庸在《笑傲江湖》里写到的孤山梅庄，说不定就从此处而来。
然后时间到了1028年的某一天，正是梅花开放的季节，林逋自知不久于人世，就摸着他的鹤，说我要走了，从此往后，南山之南，北山之北，你想飞哪儿就飞哪儿吧！又望着满院的梅花，说这二十年来，我享尽了你给的供奉，自此之后，是荣是枯，你可随自己的心意了。终年62岁。
怎么样，这样的隐士生活，羡不羡慕？是不是非常的诗情画意？
那中国古代的隐士，到底是怎么回事？接着往下说。
二.中国古代的隐士是怎么一回事
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
——《饮酒》·陶渊明
中国自古就有隐士的文化，从最早传说中尧舜时代的隐士许由，到周初的伯夷叔齐，然后更著名的是魏晋时期的竹林七贤，这些都是所谓的隐士。而隐士到底是什么样的存在？仙风道骨，飘然世外吗？
伯夷叔齐是商的王子，商亡之后，立志不食周栗，跑到首阳山上去，最后饿死在那。
竹林七贤中的嵇康，司马昭征召他去做官，但是遭到了嵇康的拒绝。站在司马昭的角度来说，你社会声望那么高，你对我又摆出那么坚决的不合作的姿态，我司马家还正好想篡位当皇帝，你让我怎么收服天下人心？那对不起，我只好把你杀了。
中国隐士最具代表性的人物：陶渊明，不为五斗米折腰，但是过着非常穷困的日子。
这三个例子中可以看出，中国原来的隐士文化，是在和皇权政治对抗的。
这些所谓的隐士，都不是目不识丁的平民百姓，他们都掌握了知识，或者存在名门望族之中，但是因为某些原因，或者是政治立场，或者是个人理念，不愿意与当时的政府合作，选择了不问朝局，悠然南山的生活方式。但在宋朝之前的这些隐士，是要为自己的选择负责代价的。
比如伯夷叔齐、嵇康，那是付出了生命的代价，
陶渊明呢，受穷啊。你不把才华卖于管家，那就过穷日子吧。
反过来看前文说到的林逋，宋朝皇帝不但跟他没有那么激烈的对抗关系，反而林逋本人社会声望也很大，还在西湖风景区住着，天天见朋友喝酒聊天，死了皇帝还追赠谥号。要搁在魏晋时代，那些七贤，陶渊明啊，一定会嗤之以鼻：“你也叫隐士？有你这么当隐士的么？”
三。隐士文化的衰落
隋唐宋，这三个时期，是科举制度从初创，到完善的一个过程。
《文明之旅》以前的节目有讲到过科举，也提到过科举之前，中国经历了哪些人才的选拔制度。
在科举之前的九品中正制也好，察举也好。郎官制度也好。都没有科举考试来的更普世，更公平。天底下能读书的人，就集中在世家大族手里，皇帝也没有好的办法进行调控。人家有才华是一回事，愿不愿意来您这位老板手底下干活时另外一回事。有时候不光不来，还到处说这个老板坏话。
黑锅是老板背的，那句话叫“司马昭之心，路人皆知”，隐士留下的是潇洒不羁，狂放豁达的背影，至今我们还会遥想什么魏晋风度，什么魏晋风度，就是这些让皇帝恨得牙痒的隐士高人们。
科举制度之后，隐士文化是开始衰落的。逻辑也很简单，以前可以说，我不和当局配合，但是我有才华。现在呢，你再做隐士，你是不是怕考试考不过呀？
没有啊，那你考呀？
不，我就不考！
那还是怕不过呗。
……
然后皇帝也缓和了和隐士之间对立的这种关系，反正我有科举这种制度选拔人才，流量池大了，还真不在乎你们一两个愿意超然物外的。
允许隐士的存在，其实是古代皇权政治保留的某种弹性。在这本书《中国隐士与中国文化》里，作者做了一个统计，正史里面有记录的著名隐士218名，高峰时期的魏晋南北朝有37个人，唐代有52个人，宋朝有56个人。
但到了明朝，有记录的隐士只有13个人，因为开国皇帝朱元璋发布的《大诰》里，明明白白地有这么一句：“天下士夫不为君用罪”，很显然，这个弹性消失了，而清朝呢？可怜，只有5个人。
到了这个地步，隐士文化就彻底衰落了，隐士和皇权的矛盾也彻底终结了。
四。在少有人走的路上，勇猛精进
隐士和政府之间的矛盾算是缓和了。但是每个时代的人心中，还是有那亩田园之梦。
我们被世俗裹挟，我们朝九晚五，为了衣食住行，行色匆匆，内心却不得宁静。
不得宁静，并不是我们真的愿意躺平，而是没有勇气去寻找自己真正想要的东西。
隐士，也并不是躺平的生活，而是勇于剥离大众轨道，在少有人走的路上勇猛精进！
北宋的史学家司马光，因为与王安石政见不和，争不过也吵不过，干脆来到洛阳，自己弄个块地方，取名“独乐园”，在这块地方，他用了13年的时间，完成了史学巨作《资治通鉴》，
唐代的白居易，晚年也在洛阳，不问朝局，专心整理自己的诗集，因此整个唐代，白居易留存后世的诗作是最多的。
这些故事在中国历史上有很多，那些留名后世的隐士的故事其实告诉我们：隐居，不是什么都不做，就算是嚷嚷着我要躺平了，我要归隐了，不管他是大隐小隐还是中隐，只要他选择的是一条少有人走的路，那他一定有自己执着的目标。
他一定腾挪出了巨大的心力冗余，在自己的隐秘世界里，向那个目标勇猛精进。我们旁人看不到而已。
他们不一定在政治上多正确，在道德上对我们有多少优越感，他们不过是找到了一个不同于我们的努力方向而已。——这也是我们看中国的隐士的视角。
