2021.08.25周三晴Day237
“志道乐学.国学经典” D380
《大学》第4章
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”[1]《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”[2]子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”[3]为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮（亻间）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）兮！”[4]如切如磋者，道[5]学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻间）兮者，恂慄[6]也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏！前王不忘。”[7]君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世[8]不忘也。
【注释】
[1]邦畿（jī）千里，惟民所止：引自《诗经·商颂·玄鸟》。邦畿：都城及其周围的地区。止：有到、停止、居住、栖息等多种含义，解释该词应该联系上下文的内容，结合语境。此处指居住。
[2]缗（mín）蛮黄鸟，止于丘隅：引自《诗经·小雅·绵蛮》。缗蛮：即绵蛮，是一种鸟的叫声。止：栖息。隅：角落。
[3]“穆穆”句：引自《诗经·大雅·文王》。穆穆：仪表美好端庄的样子。於（wū）：是一个叹词，没有实际意义。缉：继续。熙：光明。止：语助词，无实际意义。
[4]“瞻彼”句：这几句诗引自《诗经·卫风·淇（qí）澳》。淇：指淇水，在今河南北部。澳：水边。斐：文采。瑟兮（亻间）（xiàn）兮：庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮：显耀盛大的样子。（讠宣）（xuān）：遗忘。
[5]道：说话，言语的意思。
[6]恂（xún）慄：恐惧，戒惧。
[7]於戏！前王不忘：引自《诗经·周颂·烈文》。於戏：叹词。前王：指的是周文王、周武王。
8]此以：因此。没世：去世。
【译文】
《诗经》说：“京城及其周围，大多是当朝老百姓最为向往的地方。”《诗经》中又说：“一直在绵蛮叫着的黄鸟，它们栖在山冈上。”孔子说过：“连黄鸟都知道自己应该栖在什么样的地方，难道我们人类还不如一只鸟儿吗？”《诗经》中讲：“品德高尚的文王啊，他一生为人光明磊落，做事更是庄重谨慎。”要想做个合格的国君，必须要仁爱；做臣子的，就应该恭敬；而做子女的，就要孝顺自己的父母；做父亲的，对子女要慈爱；和他人交往时，应该讲信用。
《诗经》里也说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子长得郁郁葱葱。还有一位文质彬彬的君子，专心地研究学问，就好像加工骨器一般细致，不断切磋；修炼自己就好像打磨一块美玉，反复琢磨。他看起来庄重而又开朗，仪表堂堂，一表人才。如此文质彬彬的君子，真让人难以忘怀啊！”这里所说的“好像加工骨器一般，不断切磋”，就是指我们做学问的态度；而《诗经》里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，则是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指此人内心谨慎，无论做什么事情都有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指此人看起来很威严；“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊”说的是此人品德高尚，达到了完善的境界，所以让人难以忘怀。
《诗经》里也说：“啊啊，前代的君王真让人难忘啊！”之所以出现这样的状况，是因为君主贵族们大多将前代贤德的君王作为榜样，尊重贤人，亲近亲族，对百姓也是广施恩惠，便百姓享受安乐，获得最大的利益。所以，虽然前代君王们都已经去世，但后世的人们仍然尊敬爱戴他们。
【读解】
这一段主要讲的是“在止于至善”的道理。要想真正地理解这个道理，首先应该知道的就是“知其所止”，即知道自己应该在什么地方停留。俗话说：“人往高处走，水往低处流。”鸟儿休息的时候，尚且知道寻找一个较大的林子，为什么人不知道自己应该在什么地方停留呢？所以，“邦畿千里，惟民所止”。说的就是大都市及其郊区自古便是人们向往聚集的地方。不过这只是我们的身体寻找到“知其所止”的地方，并不是经义所讲的真正道理。经义所讲的知其所止”，真正的“止”在于“至善”。
可是“至善”的境界并不是那么容易就达到的，不同的人有不同的方式，最后实现的无非就是“如切如磋，如琢如磨”，经过不懈努力，最终达到“盛德至善，民之不能忘也”，成为能够流芳百世的人。当然，这也是一种理想主义和英雄主义教育：追求不朽，崇尚伟大，有朝一日成为令人敬仰的英雄。对于当今的读者来说，这样的论调不具有普适性，倒是文中的“知其所止”，即找准自己的位置，知道自己应该做些什么，对年轻人具有重要的启发意义。
