见过给人物立传、给民族立传、过家国立传的，但从没见过给河流立传的。阿来的这部《大河源》算是又让我涨见识了。

关注到这书，完全是因为阿来的名气。当年看过他的《尘埃落定》，使人久久不能平静。书中那光怪陆离的土司家族让人深感好奇，以至于我去丽江时，还特地花了半天时间去参观木府。

与《尘埃落定》强故事性相比，这部新作《大河源》不太好读。

不好读的原因在于，一是这是部散文集，没有那么强的故事性。在后记中，阿来也说了，这本书是应出版社的邀请而写的。本来他是想写黄河源、长江源、澜沧江源三江源区的，但地理上三江源区差异太小、人文上又差异太大，如果三江并写，容易造成轻重繁简不均衡。于是就只选了黄河源，为黄河源立传。

二是，这是阿来行走在黄河源头区域的一部非虚构文学作品。既然是行走，那就势必涉及到路线、地名，虽然我们每个人都对黄河耳熟能详，但对黄河源头区域，如果不是在这片区域生活的人，我想绝大部分的人都是鲜有耳闻。更别提对其中乡县的人文历史、自然地理有多少了解。

于是，书中接连出现的地名就成了不好读的第二个因素。如果配有行走地图还好，至少我们还能对照着地图，跟着阿来的视野对这片区域有一个更清晰的认知，但我翻遍了全书，貌似只在封面看到过类似地图的图案。当然，书中涉及路线之繁、地名之多，如果要一一整理成地图，也是一个大工程。可能会辛苦了出版社，但绝对便利了读者。至少，会比现在这个版本，好读太多。

书是不太好读的，并且也如书友提及的，命题定制的作品，有官家的呆板，但也绝非一无是处。

阿来在书中，将黄河源的地理、历史、植物、社会、人文、生态融为一炉，以笔为镜头，向我们呈现了这片区域深远悠久的历史记忆。比较难得的是，书中在讴歌青海在生态文明建设中取得的伟大成就的同时，也如实地记录了当地人在面临保护与发展中的矛盾。

比如在鄂陵湖区，人口与牲畜的增加，对高寒草甸的生态造成了破坏，同时也侵占了原先属于野生动物的生存空间。三江源自然保护区建立后，退牧还草，部分牧民还要移民别处。结果这里的野生动物种群恢复得比草场的恢复还快。

书中阿来与牧民的对话很有意思：

牧民说，限制人，限制牛羊，结果，牛羊不吃的草却让给了这些数量越来越多的野驴野羊，特别是这些藏野驴，食草量比牛还大。人不放牧牛羊了，但草还是没长起来，都被这些野物给吃掉了。

我要跟牧人讲大道理，野生动物多，也是一种良好生态。

牧人有些固执，这里的保护区，不是要保护黄河吗？保护黄河就要保护草原。这个我们知道。但把牛羊赶走，把草让给野驴野羊，照样吃草，甚至吃掉更多的草，不是也没有保护到黄河吗？

到这里，阿来没有继续记录他是如何回复牧民这个问题的。可能实际上他还是继续他的大道理，也可能无言以对，这个话题至此结束。而我更倾向于后者。

高层的方向是没有问题的，没有节制地开发，自食恶果是迟早的事。牧民的困惑也是实际存在的，他们不是没有觉悟，也不是不理解高层的意图，但在现实面前，很难不让人陷进迷思。

书中阿来花了很大的篇幅，写这片区域不同地方的地理地质、植被、自然，甚至是用精确的数字罗列了不少乡县的人口社会情况，既然是为黄河源立传，写这些自然无可厚非，但真的不必花这么大的笔墨，难掩堆砌划水之嫌。

像牧民的困惑，保护与发展的矛盾，像这个区域的人文历史，人物与河源的命运交错，这些能够引发我们更多思考的点，却都只是蜻蜓点水。