夫天地有默而成化，四时无言而运行。人之立世，舌灿莲花，易成荆棘；口悬河汉，终覆舟旌。观古今成败，多因唇齿溃堤防；察贤愚分野，常在喉舌决浊清。
昔老子著经，示以箴铭：“多言数穷，不如守中。”八字真言，照见千年迷障。非教缄口，实启玄鉴。言如矢发，岂有回程？语似水倾，安能复敛？故君子慎独亦慎言，养德如养玉，琢之磨之，方显温润；修身若修竹，虚其心而直其节，方能凌云。
观夫历史长河，言多致祸者如星罗棋布。屈原怀瑾握瑜，竟遭谗言蔽明，汨罗江畔，《离骚》字字泣血；韩非著书说难，终因口舌招尤，秦狱之中，《孤愤》篇篇断肠。亦有杨修恃才，解字释谜，终丧英才之命；许攸矜功，呼曹唤将，竟惹杀身之殃。此皆言锋过利，反伤己身之明证。
然则慎言非噤若寒蝉，实乃待时而言。《易》云“吉人之辞寡”，非谓不言，贵在当机。昔诸葛亮隆中对策，三分天下，片言扭转乾坤；晏子使楚，不卑不亢，数语维护国格。此皆厚积薄发，言必有中之典范。至若孔子教学，因材施教，言近旨远；惠能传法，不立文字，直指本心。可知大音希声，真水无香。
且看自然之理：桃李不言，下自成蹊；天地不语，万物生焉。深谷幽兰，不因无人而不芳；高山松柏，岂为赞誉而长青？昔谢安闻捷，弈棋如常，而东山之风度永传；王导避谤，终日妄言，乃有“楚囚相对”之讥。一静一躁，高下立判。
今观世相，众声喧哗。街谈巷议，每多妄测；网络喧嚣，常见攻讦。或逞口舌之快，伤人无形；或泄一时之愤，遗患无穷。岂不知伤人之言，甚于戈戟；暖心之语，暖过春阳。昔顾雍丧子，棋局忍痛，非是无情，实存大义；娄师德教弟，唾面自干，非是懦弱，乃具深智。
《礼记》有云：“君子约言，小人先言。”言为心声，亦为心障。能制口舌之欲，方显心性之功。昔苏秦初说秦王，书十上而说不行，归家负剑，闭户修书，终成合纵之谋；范雎入秦，待时而言，献远交近攻之策，奠定强秦之基。此皆守中待时之明验。
寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”此中禅机，正与“守中”相映成趣。
嗟乎！言者，风波也；行者，实丧也。风波易以动，实丧易以危。故圣人行不言之教，处无为之事。金人三缄其口，非愚也，智也；达摩面壁九载，非寂也，明也。能于喧嚣中守静，纷纭处存真，方是人生大境界。
今作此赋，非为劝人箝口，实望诸君明辨：言当如玉，温润有方；语当如药，对症乃良。守中非退避，乃进取之基；慎言非软弱，实刚强之本。愿读者诸君，皆能口吐莲花，言成锦绣，使言语成为沟通之桥，而非攻伐之刃，则个人幸甚，社会幸甚！
