子夏问孝。子曰：“色难。

子夏：姓卜，名商，字子夏，见1.7贤贤易色。

色：脸色，前面讲过巧言令色，都是指脸色。难：难看。色难：就是平时讲的“你给谁脸色看呢？”

色难前面没有主语，所以我们不知道这个说的是子女的脸色还是父母的脸色。孔子又是扔下这一句没头没脑的话让后人琢磨。

《论语注疏》中解释：“色难者，谓承顺父母颜色乃为难”，这里的色是指父母的脸色，即子女做到承受顺应父母的脸色是比较不容易的。

宋儒以《礼记·祭礼》中一段：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”这里的色指的是子女的脸色，无论父母如何，子女都应该面带愉色而迎对父母。

综合分析，不管这里指的是子女还是父母的脸色，其实就是一个意思：无论父母怎么样，哪怕对子女不好，子女也要面带愉色，而子女还要做到让父母和颜悦色。

历史上应该只有舜做到了。这句话的意思是：

子夏曾问夫子怎么做才是孝，夫子回答说：孝就是不让子女和父母任何一方出现脸色难看的情况。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

弟子：弟子辈的人。服，操持。其：长辈。

先生：这个不能死解为先出生的，古代人结婚生育早，孩子多，有的叔父辈比子侄辈的人要小，比如孔子的几个姐姐如果生育，孩子应该是要比孔子大。这里用了弟子和先生，而没有用父母，如果按前人的注疏，这里的先生是父兄，其实不对，父可以，但按儒家观点兄是不能归到孝的。所以既然这里是孝，从上文看，应该是先让长辈吃，那么我认为或许“先其”的误写。

馔：zhuàn，饮、吃，对应前文的酒、食。

曾：zēng，反问词。是：代词，代前面的“服劳”和“馔”。

尽管这里的“服其劳”“先其馔”已经远远比子游问孝中的“有养”高出很多了，但是依然不够好，除了这样做，还要表现出从心底的爱，从面部看不能有为难的表情。宋儒在解释时说，子游能养父母，却对父母少“敬”，子夏脾气耿直而缺少温润之气，孔子在教弟子是补充了他们每个人的不足。由此可见孝无止境。

这段话的意思是：

父母有事情时，弟子为他们操持代劳；有美酒佳肴，先让父母吃，难道这样就以为是孝吗？

从2.05到2.08这4篇讲的是不同的人问孔子怎么做才是“孝”，孔子对不同人有不同的回答。另外，广为流传的《孟子》中的“不孝有三，无后为大”，可见同样是儒家，孝的概念一直在变。我可以很负责任的说：孔子概念的中“孝”与其弟子概念中的“孝”是不同的，孔子的“孝”也不是后代儒家的“孝”。

另外，孔子在整个《论语》中对很多一样的问题，回答是不同的，也许是因材施教，也许是环境背景影响，也许是孔子述而不作，观点比较多元，没有形成一个系统的完整的观点，而弟子们在领会践行的过程中有所偏差，经过一代一代的传承，或同意，或歪曲，或反对，逐渐形成了更多的思想家。所以我认为战国的“诸子百家”中，从根源上追溯，很多都是来源于孔子。