自由，有绝对自由和相对自由。今天，我要谈论的是相对自由，这是大多数人追求的自由。
相对自由是有条件的自由，分身体的自由、心灵的自由。
1.身体的自由
身体的自由，指的是我们活动的自由。宪法所保护的每位公民的自由就是我们身体活动的自由，任何非法限制公民人身自由的行为都将会受到法律的惩戒。
身体的自由还指从此处到达彼处的自由，现代人充分体验到了这种自由。比如，汽车、轮船、火车、飞机等交通工具的出现，让我们可以跨越一个地区、一个省、一个国家，去到另一个地方，甚至另一个星球。
可见，现代人比古代人体验到了更充分的人身自由。
2.心灵的自由
心灵的自由，决定着选择的自由。心灵自由不自由，只要看能否自主地作出选择。
除了生和死不能选择外，我们的一生都在不断地选择。
小时候，选择兴趣和爱好，读书之后选择学校，学业完成之后选择工作或事业，到了谈婚论嫁的时候选择伴侣。不同的阶段选择交不同的朋友，相信比自己的生命有更伟大的存在之后选择信仰，等等。甚至在每一个当下，选择做这事不做那事。也就是说，我们的一生无时无刻不充满着选择。
很多时候，我们的选择都不是自由的。
儿时，没有选择的自由，所有的选择都是父母替我们做主。比如，上什么兴趣班，读什么学校，穿什么衣服，留什么发型，吃什么食物，玩什么玩具，都是父母替我们安排得妥妥贴贴的。在我们的自我意识还没有完全觉醒，判断力还没形成，审美观还没建立起来，还不具备完全行为能力的时候，父母替我们安排好一切是有必要的，也是应当的。
那么，当我们成年之后，这些能力完全具备了，我们的选择是否自由呢？
比如，读什么大学，交什么样的男女朋友，找什么样的工作，和什么样的人走进婚姻，交什么样的朋友，做自己喜欢的事，信仰什么，等等。做出这些选择的时候，是否完全遵从了自己的内心，是否受到了来自外在的干扰？估计完全没有受到干扰，完全遵从自己的内心，作出明智选择的人不是很多。
选择的自由太重要了，因为每一次选择都决定了我们的行为，行为构成了我们的命运。
选择的自由受到来自哪些方面的限制呢？
一是来自家人的干预，二是来自生存的考虑，三是来自世俗的眼光，四是来自自身智慧境界（性格、眼光、格局、思维方式、知识面等）的限制。有时候，这四个因素交织在一起，令我们的选择难上加难。四个因素中，起决定作用的是自身智慧的境界。
比如，选择什么人做伴侣，会考虑对方有没有体面的工作，或者有没有经济实力，还会考虑对方的家庭背景，以至于最后选择的并非是我们的最爱。
又比如，选择什么样的工作，首先会考虑到生存的问题，其次会顾及家人和世俗眼光的问题，最终能否作出明智选择还是受到自身智慧境界的影响。
再比如，选择做自己喜好的事，会受到来自家人的干预，他们不能真正理解我们所做的事，甚至害怕我们越来越优秀了会抛弃他们。他们非常不安，为此会极力阻扰我们。
如何才能排除外来因素，完全遵从自己的内心，做出明智的选择呢？
倾听内心的声音。当心完全静下来的时候，不受诸多外来因素的干扰，内心会给出答案。要养成和自己的心灵对话的习惯，让心灵作出选择，而不是用头脑作出选择。
当内心作出选择之后，要和家人做好充分的沟通，尽量得到家人的理解和支持。任何时候，家人都是坚强的后盾，有他们的理解和支持，人生之路会走得更加顺畅些。如果得不到他们的理解和支持，至少他们不要反对，给我们的前行制造阻力。
3.自由与经济基础的关系
相对自由跟经济基础有关联，经济基础在一定程度上影响到我们身体的自由和选择的自由。
比如，如果有轿车，就可以去到自己想去的任何地方，但若是只有自行车或者摩托车，能去的地方就会受到限制了。
又比如，如果经济独立，在家庭就可以拥有一定的话语权，有更多选择的自由。
综合看来，相对自由是有条件的，有限制的，只有当个人的行为不伤害到他人、社会和国家，自由才有可能实现。
那么，身心自由能不能达到统一呢？
能的，当心在当下的时候，就能身心合一，在这种状态下做事，就能达到心物合一，达到物我两忘的境界。这种境界就是实现了身心自由的统一，但还不是最究竟的自由。
最究竟的自由是心灵绝对的自由，这种自由是无条件的，无限制的，是心灵在明白生命真相之后的全然放下，是心灵挣脱一切枷锁之后的超然物外。实现了心灵的绝对自由，生命也就达到了圆满的状态。
古圣先贤们实现了心灵的绝对自由，他们的心中无挂碍，无恐惧，充满智慧，为人处事可以做到随缘任运，绝不会受到任何的牵绊和阻碍，但又能圆融无碍，很好地达成自己的愿望和目的。
这种心灵的绝对自由，也是修行人所向往的。
