《酒杯装茶》
雨天闲来无事，陋室烹茶为乐，静静欣赏当下就好。世间本来事就多，鸡毛祘皮一大箩，惟有弥勒胸襟阔，笑看平地起风波。修得平常心，笑看世间事，好脾气是磨出来的，坏毛病是惯出来的，是非是闲出来的，悔恨是错出来的，富裕是勤出来的，贫穷是懒出来的，感恩是学出来的，事业是度人平台，金钱是利人工具，愿意改变比己改变更重要，水到绝境是飞瀑，人到绝境是重生，成大事者必有天助，有天助者必有天德。
忆起清代张潮在《幽梦影》里提及，“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能抚琴，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮茶，闲则能著书，天下之乐，莫大于是”。
人生在世最大的乐趣莫过于“偷得浮生半日闲”，并非是无所事事，而是剪取一段光阴，或是焚香抚琴，或是煮雪烹茶，要么楼上看山、看雪，要么灯前看月、看美人，在不同的情境之中，获得不一样的曼妙体验，把自己的生活过得诗情画意，而并非只有鸡毛蒜皮、柴米油盐。
在一段独处于自己的一方土地中，平心静气，忘却一切，把所有心神都专注在一呼一吸之间，此时此刻，当下便是全世界。
如莎士比亚的《哈姆雷特》：“我即使被关在果壳之中，仍自以为无限空间之王。”
活水煮茶，汤色红润用一酒杯盛着半满，静静的欣赏，人世间的智慧尽在其中，含笑而饮，远看是酒，近尝是茶，只有自个心中明白。在日常生活中，“道”无所不在，《周易注疏》说“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。几千年前的《周易》，已经知道这个道理，大道至简，简单到实在没有任何特别的地方。密云禅师说:“具足凡夫法，凡人不知，具足圣人法，圣人不知”。
“道”表示终极之理，只是我们不知道而已。道理就是一层窗户纸捅破了就明白了。
下文借用张兴全先生之文章：
中国“三教”的核心“六论”：
一、儒家修行、道家修性、佛家修心。
二、儒家重仁、道家重德、佛家重善。
三、儒家修德、道家养德、佛家积德。
四、儒家小我、道家大我、佛家无我。
五、儒家讲中、道家讲法、佛家讲悟。
六、儒家知命、道家知为、佛家知缘。
一道贯的基本教义是以孔孟学说为重点。
儒教与儒家有区别，儒教主张：“仁义礼智信。”
儒家讲中庸之道。
道教与道家同样也有区别，道教主张：“金水木火土。”
道家讲：“知雄守雌，无为而无不为。”
儒家与道家的思想影响了中国几千年，天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
佛教的创始人是释迦牟尼，“释迦”翻译过来的意思是仁慈。
“牟尼”的意思是：寂静。
佛教主张：“生老病死苦。”
诸恶莫作，众善奉行，是诸佛教。
他常用《六祖坛经》教育人：“内心谦下是功,外行以礼是德，谦虚积累功德，才能改变命运。”
还教人 ：
（一）不杀
（二）布施
（三）守戒
（四）裸形无耻
（五）丑名恶露人所不敬
（六）无复智慧
（七）应所得物而不得
（八）伏匿之事尽向人说
（九）种种事业废不成办
（十）忍辱
（十一）学习
（十二）感恩
（十三）《杂阿含敬》曰：“知恩报恩”。
争持恃血气之刚勇，傲慢夸家势之富豪，杀生侈费，害物肥身。
崇淫祀以牋生，邀妄福而伤命。
诵经读书而心口相乖，谈彼论此而闺阁不讳，人既失德，天遂降殃。
做人找一种精神寄托就不会累，找一种信仰就是找到了目标，寄托是需要，是无耐，是不得已。
信仰是你在为它服务，寄托是它在为你服务。
这就是寄托的力量，你体会不到。
你有了信仰和寄托，它能让所有的困惑和痛苦找到一个安放的角落,以便为实现信仰,去努力、去奋斗。
闻鸡起舞,真有为少年不用催，也不简单也不难,说破修行笑掉牙,有心八万四千法,无心闲处且喝茶。
酒杯可装茶，可装酒，可装水，只有饮者明白。
如（南宋）陆游《冬夜读书示子聿》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
妃子笑于珠海。
