官宦世家的不传之秘，为什么圣人的书拿来办事百无一用？

问一个问题，为什么圣人的书是用来读的，拿来办事却百无一用？大明王朝中胡宗宪就说过这么一句很不正确的话，胡伯堂的意思是，圣人的教诲是对接不好现实生活的，隐瞒脑子，圣人的话干啥啥不成。翻译一下，就是我们今天很不客气形容这种人的三个字，书呆子。
为什么呢？因为在古代，这个世界的宣传口径从来是两个方向的，一种是圣人之说，一种是官宦家学。圣人之说从来都是庙堂之高教对子弟要好好利用的工具。
其实你细看咱中国的圣人，基本都是统治阶层封的，有几个王阳明那样真的做到了立德、立功、立言三不朽的？左传中说，所谓立德，指的是创制垂法，博施济众。立功，指的是整恶除难，功济于时。
立言，指的是言得其要，理足可传。拿最著名的儒家那五大圣人举例，孔子、孟子、曾子、子思、颜回，谁称得上立功了？但不立功不意味着你不能成圣人，就跟西游记里最后唐僧能成佛一样，只要官方愿意封你，你就能当圣人。
至圣孔子作为儒家创始人，被历代帝王追封后面的复圣、颜回亚圣孟子宗圣曾子述圣子4，这都是元代统一封的圣统治阶层。为啥帮他们封圣了？帮忙了呗，帮大忙了呗。孔子从儒家之始就在强调克己复礼，什么意思啊？约束自己，去适应礼教，去自己找准定位，这都是权力的原因。
希望看到的孟子说的那句著名的齐家治国平天下的前面是格物致知，诚意正心。修身怎么样？格物咋样？
知知啥叫诚意，啥叫正心？一等人忠臣孝子，两件事读书耕田，这就方便统治阶层对你进行引导。而皇帝和统治阶层的祖上基本上都是这么个套路，不是产业以后欺凌弱小，欺凌弱小而后强略发家，强掠有逸后，扩大武装，武装兴盛后抽血乡里，抄写乡里后对抗官匪，独霸一方后劝客农桑，劝课农桑后劝学修身，然后齐家治国平天下。
后面我们会说到权力核心的基石，所有的政权最初都是由暴力机器做起来的，没有暴力打击，谁会搭理你去输出规则与秩序？凭啥要向你交粮交租？曾子预约的那句吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不孝问乎传不习乎？翻译一下就是每天我三次反省自己，为他人做事是否竭心尽力，与朋友交往是否诚信守诺？老师传授的学业是否复习实践？
瞅瞅多耐人都是叫你自己套上笼头的，你每天一睁公演，对这个世界贡献了什么？
不是说三省五身，不对，所有的大人物没有。不是每天的脑瓜子都转飞了，思考的但醒的通常不同。帝王将相们古代的啊每日三省五身的方向则是权力有没有抓得紧，刀有没有握得住，用的人够不够忠心。儒家从来回避天子的来源，说的都是秩序已经建立之后的事儿。
通常在开国的军团中，你能清晰的看到一个政权成长乃至一个普通人从底层到巅峰的全过程。官宦世家前面藏得好不太闲，尤其这帮平民太祖们，你就看去吧。
刘邦是不是家人生产作业，好酒积色。刘玉那是初璞清晨为师见薄，那赌博把家都败了。
朱温那是不是身生产以汹涌，自付里人多厌之。各位那是形神魁壮，趋向奇绝，爱兵好勇，不是天才，有一个算一个，那都是圣人语境下鄙视的坏蛋。
他们扭起来以后可能会开大雾，但是他们最开始的源头都不是按照圣人那套教育体系出来的。比较典型的就是大唐二爷的瓦缸。
在重要领导人出身的李记家里，本来是豪族随崩，天下大乱以后，族脉基因觉醒，开始拉队友变土匪。我们说不久前的谢幕时还说过的那段名言。他常对别人说，我十二三岁时，是个臭无赖的贼，见人就杀。
十四五岁时，是个难对付的贼，看不顺眼是杀人。17 80成了，知道约束自己的贼了，临阵才杀人。20岁成了大将，开始带兵救人危难。
这位武庙使者的大方重要图腾，这位是甄府的英国公。
修齐治平的前奏可不是什么格物致知、诚心正义啊，是杀和抢一通以后慢慢开悟的这世界上有很多鲁智深是活明白了，而且越大的家族越鲁智深也越能看得明白鲁鲁大师的那句平生不修善果只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。
咦钱塘江上潮信来，今日方知他妈我是我。鲁大师有没有在五台山开过，有没有在大相国寺开过？
洒家没有前面那段经历，他不会知道方志国是我的。再看看那凌烟阁的24功臣，哪个不是鲁智深说的那前两句通常那都是标配，后面的修行看个人了，李记是大智慧的，好多人最后都没到忽地顿开金枷，这里扯断玉锁的境界。
所有的名人传记，准确意义上只有他最开始起步时的那段艰难岁月值得研究。儒家的思路从头到尾是劝人相信天子别反抗，去仁爱去。相信只要人人都献出一份爱世界将变成美好的人间。
哪怕天子有问题，你想想咱能不能把天子给劝好了，天子要杀你，哎，咱更荣幸自己当昏君，帮咱青史留名，他人还怪好的，你说天子能不爱吗？这还有这么帮你上车焊死车门的吗？同样都是叫你仁爱。
孔子说，弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众。孟子说，仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。儒家就是单纯，他告诉你要人爱，却很少跟你讲成本的事儿。
一辈子杀人无数的患有不宜先生，这辈子对绝大多数人都磕不完，但却对厨子李靖有加。
洪武11年，朱元璋的老二回西安就翻的路上，觉得厨子做的饭难吃，给人打一顿。
老朱的眼线遍天下，马上给他儿子就此事专门写了信。
法厨子，那是能打的，往嘴里放东西的那都是跟命相关，他妈瞅给你弄的。
后来他们家老三也打大过，厨子朱元璋又去指示了我，我这辈子我他妈跟逮谁跟谁，这辈子扒皮抽筋了那么多，唯独我那厨子，23年来我一句狠话都没敢说过。人家皇帝关起门来对儿子说的话是，我不把刺儿都给你拔了，你怎么当这个家呢？外面的人他砍了就砍了，贴身的人别得罪，无论得罪还是更换，他害你的机会太多，你更换起来培养一个的成本又太高。
你觉得圣人说的对还是老朱说的对？圣人肯定说的对，不过圣人通常防君子不防小人，而这社会上通常满世界他妈都是小人，甭管你多大爱无疆，这也不以你的意志为转移。
老朱说的貌似也对，反正他这辈子甭管是不认的还是人的，这都没少看。诚然，圣人的很多人内观自省的智慧很伟大，但是吧，这书本里的东西往往一对接到现实生活中，就完全的变成了两套规则，对接社会的技能，更多属于家学家族耳濡目染的熏陶和儿提面命的教诲，往往一句顶万言。
圣人教育你，君子和而不同，小人同而不和。内地的君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但却对任何事情都是有自己的独立见解，而不是盲目附和。
小人则没有自己独立的见解，他通常与他人保持一致。结果你步入社会以后，发现自己这有独立思想的君子就马上去吃瘪。
那对跟领导永远保持一致的小人，活得风生水起。
圣人教育你，君子周而不比，小人比而不周。君子彼此团结而不与他人勾结，小人与他人勾结却不彼此团结。
结果你这君子步入社会以后，自己哪哪都挺团结，但从来不站队，结果被那堆勾结的小人挤兑的灰头土脸。你明明什么人都没惹，啥事都没干错，但人家就是要给你挤兑走，因为你占着地方了，这地方就不该有外人。
圣人教育你，道不同不相为谋，价值观不同则无需免强合作。但你步入社会以后发现，这社会什么8000个价值观，有的甲方爱洗脚，有的甲方爱书法，有的甲方爱喝酒，有的甲方爱修仙的。你要是遵循这一条不行，那天天的光剩下不相为谋的搁家里蹲着呢。
普通人端着圣诞树走出门以后非常容易懵逼，圣人错了还是自己没读懂呢？然后就在不断的试错过程中，被那些世家忽忽悠悠的做成了干电池。
等自己电量被榨干以后，弄不好还搁那自个儿反省呢。通常那种入世的智慧，得靠家族里的前辈带。
你要指着孩子自己悟出来，太难为孩子，或者说等着孩子自己悟出来的时候，有时候就太晚了。同样的道理，20就融入自己的操作系统，和40才半梦半醒完全就是两种人。
人生最能折腾的年纪，一定要把这些家学搞懂以后才能去拼去闯。你比如说从小考科举读圣人的才教材是旁边你的知府父亲就告诉你了，君子和而不同，小人同而不和。
还有下半句，你要多听君子的声音，因为能帮你扩大认知面和信息来源。但你别用他们，因为他们不按你说的干你要干事。儿时多选同而不合的小人，他们好利用好指挥，互相斗来斗去，还方便你拿捏。你的目的是办事儿。君子周而不比，小人比而不周。
这句话也有下半句，咱家人既不做君子，也不做小人。你既要周又要比，又要和光同尘，还要结。结交战队，你把自己要编入那张网中。因为斗起来是没有人会考虑你是君子还是小人，考虑的都是动你的代价大还是小。你不属于某张网就一定会被换掉，这不隐你的意志为转移，道不同不相为谋。
你这句话你就那么一听，你入世以后，你天天会遇到各种各样的旁门左道。你要根据自己手里的权利去分门别类的跟各种各样的道去谋划。核心就一点，要让他们按照你的方向行事。
听话就给利益分权力，不听话的就动棒子敲打升迁吃子女这么多弱点了，你再拿捏不了他，涉及到惹不起的那就拉进来一起制定规则。总之你别幻想找你道同的。对对对了，考试时你别写，我后面跟你说这句话。
你又问你的知府父亲，既然圣人的书都用不上，那为啥皇上要考这个呢？你的知府父亲会说，傻孩子，三年一科举，每科录只不过二百多人，可这天下的学子何止百万圣人，这书是教育这百万千万代代学子的，又不是教育咱家的。
告诉你小子读圣人的书是一个一定能够恭敬些啊，这圣人为我们省下了千军万马。话说回来，总结一下，为什么圣人的书拿来办事就百无一用了呢？
因为圣人很少把利益摊在明面上，圣人更多的是利用一整套思想让你去回避利益，为什么呢？因为分配利益的是天子位。
古往今来的教育其实都很有趣，很有趣的就别说了。
但毋庸置疑的是，这社会确实存在着巨大的阶层差距和认知分层。
说句不好听的，人类社会中每个人你别看都是一个物种，但其实是存在所谓的物种区别的，有的人是虎，有的人是狼，有的人是猴，有的人是牛，有的人是羊，他们所处的权力阶层不同，所以从小到大受到的认知教育就不同，本质上演化下来就是各种各样不同的物种。
很多时候，某些所谓的上流阶层的人的种种下流的事儿被爆出来以后，会让普罗大众瞠目结舌，甚至恶心到没法接受，本质上就是在圣人树教育下，活生了更好被管理的物种，很多方向恶心到大众觉得没法干，甚至说没法说的事儿，在另一个物种群众觉得司空见惯。
所以咱目前讲这堂来讲，杨贵妃本来是李隆基宠妃武惠妃的请求，她自己亲自下诏册封了杨玉环为妻子寿王之非。等武惠妃死以后，老铁不开心，听说自己的儿媳妇不错，于是以为其母窦太后祈福为由，是令杨玉环出家为女道士锻炼去了。等给他儿子又娶了一个以后，他就把儿媳妇带宫里去。
你搁咱老百姓看，我操你老人家要点脸行吗？这么多女同志，你就非得跟儿媳妇来劲。而且你要是你爷爷二十多岁，喜欢自己小妈还情有可原。
您老人家61了，这黄土都埋到脖子了。咱任何一个百姓之家都得被戳脊梁骨的事，人家黄家明目张胆懒得干。这就好比牛羊根本就看不到屠杀，太血腥了，太残忍，咋还吃上肉了呢？
但在虎狼眼中，这就是这个种群的惯常操作。
说的再残忍一些，虎狼家庭其实最怕出生的是叛逆孩子。
一旦虎仔觉得他虎爸虎妈是错的，是不值一提的，家庭的基业充满了肮脏，他很有可能就会跌落虎狼杰森，回归市小动物牛马家庭。
如果想改命，最大的可能性是生出一个充满叛逆和能量的孩子，叛逆和能量缺一不可，这孩子看不起他爹妈，还充满了能量和行动力的敢想敢干，那这孩子大概率能走出一个从少年变恶龙的剧本。
牛马家庭如果生出了特听话的孩子，本质上一点也不值得兴奋，因为那就是复制上一代的诡计嘛，他爹妈都破不了圈儿，你照他爹妈说的做的那那能破圈那就怪了。虎爸最怕的是子不类父，牛马最大的悲哀是子无反顾。
今天的这个视频通篇都是这种虎狼之言，肯定会有让一部分观众朋友感到不舒服。
如果觉得不舒服就千万别往下看了，因为你的内心深处的操作系统肯定对他是排斥的，如果觉得并不排斥，确实觉得从小家里的教育肯定哪里有不对劲儿的地方。
咱可以往下看今天将从权宁的求权、争权、用权、顾权、分权、夺权、拒权、让权的八卷入手，系统论述了权力的获取、运用与维系。
仔细的讲讲权这个字儿，讲讲对所谓的教学核心的逻辑都是啥？
今天的内容也是我截止目前写作生涯的最高水平。如果您对前面的内容不排斥，确实就可以充电了。我的所有视频不看这篇一定要看，而且尽量早看，最好录音下来，因为我不知道这个视频能在多久，不过讲这之前得叠个甲。
这部全经的作者叫冯道，历经后唐、后晋、后汉、后周四朝测过十位皇帝，世称十朝元老。在五代那个最乱的半个世纪中，冯到一这种不可思议的职业生涯在后面一千多年中名气很大。你这名气肯定的不太好啊。
道爷这位五代宰相被下一个时代的北宋宰相们非常看不起，这就导致了冯道的名字在目前的环境中一提起来就被人骂这种人尽可夫的政权。变色龙写的东西有什么可看的？你看这些东西你也是垃圾。
但是冯道这个人很复杂，他在五代这个最乱的乱世完成了文化拯救工作。
他是后唐李嗣源时代，仗着受重视以及那段短暂的瓶颈期窗口，冯道以唐代开诗经为底本，历经22年，在死前一年，科印完成了儒家的九经，为北宋后面能大规模的、全阶层的推广科举制提供了最关键的统一教材，让后面骂他的欧阳修和司马光们能够通过科举进入历史舞台。
他更是在野生佛教徒耶律德光沙星下界之时，通过一句此时百姓佛在出救不得为皇帝救，得完成成千上万条性命的解救。
一代人有一代人的极限，一代人有一代人的任务。冯道这辈子是活人无数，拯救文化，还是饿死事小，失节事大，都是工具，都是时势使然。过去发生的事儿和现在发生的事儿，都会被后来人一代一代的品评一把玩。现在做历史文化来的内容很不容易，因为网络凶猛。
前面写这个是想说冯道此人并非纯纯，就是个大白脸，是个坚定狡诈的纯纯的坏蛋，他在司马光的嘴里还是大家。如虽有小善庸俗称呼的，有那一点点小善的，咱们看这个全精也是六经注我的，取其精华，去其糟粕，看看哪些零件可以加入到我们浩然正气的操作系统里。
毕竟寇准成熟，读全经，必有大成也。王阳明说，权志密封，道尽，道也是之无味，行之无碱。
这些正面人物人家都看都学，咱也跟着批判性的看看啊。
富不敌权威，琼以权贵烟。大富之人再富，你也敌不过权力。穷人如果突然有了权力，那瞬间就变成了贵人。大富之人不叫贵人，为什么？因为你的手上没有刀。
什么叫做富？富指的是物质财物，多与贫相对。什么叫做贵？贵指的是稀缺，价高与贱相对。
富的概念是你吃喝不愁，能好好的活下去。贵的概念则是你光芒瞩目，跟这普罗大众不再相同。贵有优越感，而且这种优越感可以露出来，因为背后有拳挺着，有刀护着，甭管谁嫉妒你，谁不服你，但谁也奈何不了你。富也可以有优越感，但富就像他这个字儿一样，宝盖头上一口甜在你人家踏踏实实的当你的地主吃你的饭，一切在你那个宝盖头下，你可别出你那屋子。
无欲不得吾心，难获无数浮沉。对权力没有巨大欲望的人不会得到权力，对权力没有追求恒心的人难以获得权力。不懂得权力方法论的人也不会在权力之路上有所成就。
如果你清心寡欲，对权力这事就没有兴趣，那你就真的别走这条路。如果你家里祖祖辈辈没有走这条路的，你千万别觉得你是天才。一定先闭紧了嘴，多听多看多琢磨，最好能找到一个喜欢你的贵人师傅。
接下来，权力总纲的第一句来了，一定牢牢记心里协为上公次之，揣为上是次之。你的权力从何而来？
是你的上峰提携为主要原因，立功受奖是次要原因，你是金蝉子为主要原因，你走完十万八千里那是次要原因。你想在群体知识路上走远，一定要琢磨透你上层的方向、思路、目标，一定跟着上峰的思路走你办了一堆事儿，桩桩件件都不合上风的心思，该稳的时候你往前冲，你冲的业绩再高也跟大局不挨着，你也就只能做个小同志，有干劲再磨练。
权乃人授，授为大焉，时时刻刻记录权力来自上方的授予，愿意授予你权利的来源才是最关键的，才是最重要的。冯道此行分为求权、争权、用权、顾权、分权、夺权、巨权、让权八卷。
他是从他这个阅遍千帆、看尽压兵的五代宰相的角度写的对权力的理解。他由于他的身份没法往更上一层的根儿里面刨。
所以在这里大家第一卷看完可能会感觉疑惑，为什么权乃人授，授为大焉？咱们在这八卷之前再加上一个总纲，也就是这权力从根儿上是怎么来的。
看完这总纲，我们顺着捋全经的体系框架就一通百通了。
总说权利，什么叫权利？
咱读书是为了经世致用的，这个概念我们说明白以后，要添加进我们人生操作系统中去了。
咱今天打破砂锅问到底，权力这个词在字典中解释是人与人之间的一种特殊影响力，是一些人对另一些人造成他所希望和预定影响的能力，或者是一个人或很多人的行为，是另一个人或其他许多人的行为发生改变的一种关系。
你这听下来，细抠下来，觉得这话有点绕嘴是吧？咱给它拆开来品。这句话其实就是说了一个字儿，我想要什么物、什么人、什么局面、什么愿行，然后让别人照我说的做，这就是权利。
你比如说我今天心血来潮，我就想看人跑圈。我走入小区到马路上找一个人跟他说，你给我绕小区跑一圈，你看有人搭理你吗？你不打你就不错了，对吧？
但是你在后面加一个前提，不白跑跑一圈给1万块钱，这五千是定金，你先拿着剩下5000跑回来。这样你大概率就筛选出一大批人，成为了你吃饱了撑的突发奇想的施行者，你改变了他原有的轨迹，这帮人里不可能有一个人就愿意干这事儿的。
但是看在钱的面子上，你的心里骂着街的跑圈去了。你不仅让他动起来了，你甚至可以继续加条件。
你说一分钟之内跑回来再加1万，少了一分钟，扣2000。这时候你可能就调动出了一个你素昧平生者的重大积极性，你通过物质定义了你的规则，输出了你的秩序。
你让一个素昧平生的人按照你所希望的方向去做事儿，改变了他原本要去做的计划，你施加了你的权利。我们可以给这种权利的方式定义为资源输出型秩序。世界上绝大部分的权利都是通过这个环节施加完成的。
你为了钱去干了你原本很多不想干的事情。你的资方，你的各种爸爸对你有了巨大的权利。但是有一部分人，人家苍井时以后开始琢磨荣辱的一类人，对于你拿钱摊事很愤怒，你埋汰谁呢？这时候你看他他怎么戴了个佛坠，你就变了套路。
你说你家里有个病人，你说你做梦梦见一个神人，是要让大德之人绕你们小区跑圈祈福，这病人就能好。你一出小区你就看见他了，你觉得他就是大德之人，所以你病急乱投医了。这样你有一定的概率会通过非物质的手段达成你对他人的控制。
你通过神佛定义了你的规则，输出了你的秩序。这对于绝大多数苦难者和大批量已经上岸的资源拥有者都有奇效。通过对于未来的解脱以及冥冥之中的恐惧，完成了对人的控制。
我们可以给他定义为神权输出型秩序。
最后你还会发现有一部分人，你无论是拿钱还是拿神，你都控制不了的。这时候你拿出一把枪，你发现局面一下子就可空，嘈杂的声音一下子就安静了。你也就此来到了权力最本质最底层的基石层面，暴力输出型秩序。
讲到这儿，我们其实也就推导出来权力那不能说的秘密。权力的本本质是剥夺而非给予，是或哄或骗或拿刀逼着你按我指的方向走，前面跟你好好说好商量的那对，是希望你能够按我的安排走。
但如果你不按我的安排走，那就剥夺你选择的权利。说到这儿，知道为什么全景最开篇的第一句说的就是富不敌权阉銎鳦权贵烟了吧？
暴力机器是权力的基石，是核心，谁掌握着暴力机器，谁能一枪一个空眼子，谁也就是权力的圆心。
最开始，我们的党心怀天下，致力实现共产主义社会，推翻帝国主义压迫，实现民族独立，打倒封建军阀，建立国内和平。
但是犯了右倾机会主义错误，忽略了对暴力武装的重要性，觉得真的是能商量出来的，是能协调出来的。
结果1927年，蒋介石发动了四一二反革命政变，对我党展开了大屠杀。
所以在八七会议上，咱们的主席说出了那句对革命的著名论断，以后要非常注意军事，须知政权是由枪杆子中取得的。
这个论断是对前面我党重大损失的一个教训总结，强调的武装斗争是夺取和维持政权的核心手段，标志着我党的工作重心向军事斗争的转移。你想去施加你的影响力，你想去实现你的愿景，你的大事业。无论其目标具有怎样的正当性，暴力武装都是不可或缺的。
当年最流行的经济理论就是分工论，就是看不见的手去调节出最优的效率，全球各国家都去干它，效率最高的效率，你可以不发展，你说有道理吗？有小道理。
这就跟当年高考物理题说的忽略空气阻力，忽略摩擦力一样，都是理想环境下都是没撕破脸的时候。好在我们的主席您就教导过我们，事情有大道理，有小道理，一切小道理都归大道理管着。
什么叫大道理？大道理就是丢掉幻想，准备斗争。
大道理是为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路，是许多事物在发展过程中所不可避免的现象。大道理就是有两个以上的矛盾，要全力找出主要矛盾，抓住主要矛盾。
自古最大的主要矛盾都是存亡，你不一定要去剥夺别人的权利，但是暴力机器是你防止别人剥夺你权利的一个必备因素。
就此我们来给权力下一个我们更好理解的超话版定义。
权力是指一个人或一群人通过资源信仰暴力能够迫使另一个人或一群人去做他原本不愿意做的事情的能力。
资源和信仰能够相互交叉互补的控制，绝大多数人按照使用者的目的去行事，暴力则是能够无差别的让所有人去遵循你的规则，这时候你会产生一个疑问，那既然暴力最好使，但为什么如今的现实生活中却最少看到使用呢？
为啥资源型的输出秩序是最常见的呢？
因为暴力虽然最立竿见影，但其成本最高昂，且对施加目标群体的伤害最大，且容易让敌对势力产生强烈报复。
对内，暴力会让被施加群体充满恐惧，从而降低自我能动性，从而减少增量。与此同时，暴力团队的维护其成本也极其高昂，你为了维持讨好自己的暴力团队，只能加大马力的去竭泽而渔被施加暴力的群体，这样就会陷入一群狼养一群羊，羊越养越少的恶性循环。对外暴力会让敌对势力进行暴力报复，从而让我方持续性失血，暴力与资源都会受损，从而影响到自己的权利可持续性。
所以暴力的核心功效是什么？是施加权力影响力的最终保障，是震慑，是始终悬在头上的达摩克里斯之剑。弹，大门敞开。打，奉陪到底。
权力诸法之中，长远成本最高的是暴力权力秩序，那长远成本最低的是什么呢？是神权的权力秩序，以信仰为核心的社会群体。我们这里仅您讨论的是宗教，不是主义，不是思想，不是政党。
宗教天然带有三种特殊属性，第一，它的运营成本极低。第二它的人力与融资来源极强。第三它的行动力和执行力超级高。
宗教由于带有信仰降低各方面运营成本的属性。如果宗教组织被导向到了宏大的社会愿景和远期目标以及社会不满之中，这就是。启动恐怖齿轮的开始，整个宗教组织会自我启动狂热齿轮，然后越转越快，越转越偏激。
到最后所有人都会忘记自己的初衷，所有人都会不知道自己干了些多么可怕的事情，沦为对上层教会的牺牲品。所以宗教自古在华夏被皇权打得很惨。因为你发展大了，就拥有了资源、信仰、暴力的全方位权力施加手段，你就能长成另一个皇权了。
在华夏，皇权本身将神全抢到了自己这里，皇帝是天子，是君父，是全天下的爸爸，然后如家要三纲五常的建立了一整套秩序，几千年来教育老百姓们天下无不是的父母，这本质上都是在将皇权变成神权，你比如说汉武大帝，为了他那些千古伟业，把天下薅到4海皆慌时会在民间产生很多疑问，凭啥他家是皇帝？凭啥他把俺家号称葛优了？
这时候就有有人告诉你，因为这天下人家高祖当年光屁股打下来，人家高祖是他娘被龙蟠的，不是骂街，就是他娘被盘了。有证人刘老爷子当时就全程观摩自己媳妇儿怎么被盘的。
高祖人家当盲流的时候就不一样，后来芒砀斩白的时，就是人家那是赤帝之子，是天命有兽。要不然这么厉害的楚霸王咋就被人家干掉了？
你别废话了，人家是天命。好，咱是应该的，你快别给君府添堵啊。
暴力不能总用，因为那是终极威慑。神权也不能挂在嘴边，那是减少社会总成本的框架。人终究是要穿衣吃饭的，灭了六国的那群牛不牛？你只要一碧天下到了一个临界点，就总会有人喊出王侯将相宁有种乎的。
所以最终我们看到的这个世界，自古权力的绝大多数世家，都是在暴力的威慑下，在信仰神权的框架下，通过资源输出型秩序完成的。佃农不得不给地主打工，因为不打工就会被地主不得不给朝廷交租。
因为朝廷随时可以把他的地转移给别的地主。很多事儿上升不到暴力层面，只要有王法的存在和威慑就可以了。
很多事也上升不到信仰层面，只要人们王深思考是被一个大脚将球踢到老天爷那儿就可以了。
这时候我们经过刚才的深入拆解，可以将权力的概念修改如下，权利是指一个人或一群人利用暴力为底层威慑，利用信仰架构统治框架，通过自愿性输出，能够迫使另一个人或一群人去做他原本不愿意做事的能力。这时候我们又要深入纠结一个问题，权力为什么要施加呢？
为啥总有人要施加自己的意愿在别人身上呢？为啥总得有人要制定规则呢？
或者说，为啥走到哪里都会发现社会有层级，有发号施令的，有默默忍受的，为啥就非得搞这个剥夺呢？
我们进入动物世界看一眼，有个词儿叫着实顺序，是群居动物通过争斗确定等级地位的自然现象。最早发现于鸡群争夺进食的优先权，后来发现猴群的狼群。
所有智慧群居动物中都有这种现象。最开始人们认为是因为资源不够的情况下，会出现先下手为强的抢夺，所以会斗争出个着实顺序。
现在世界各国的各种各样竞赛与斗争，都是因为生产力不平均。资源不平均总觉得这事儿是资源不够导致的。
但后来人们发现，即便在生存资源完全充足的情况下，这种情况依旧会发生。比如在动物园中的猴群哪哪都管够，但个体间依旧会激烈的争夺进食和交配的优先权，没有一个猴群是没有猴王的。
社会性的动物通过斗争将社会分层的现象永远会存在，因为欲望是没有穷尽的，无论是人还是猴，骨子里改不掉的是精神层面的优越感。
马斯洛需求层次理论那五层，我建议大家可以问一下，生理需要、安全需要、爱和归属需要、尊重需要和自我实现需要。
人的需求是没有穷尽的，欲望也是没有穷尽的，最顶尖内层的自我实现也是没有必准答案的。
我真的见过好多摆脱了所谓低级趣味的人，他们最大的乐趣，或者说人生最大的动力就是折腾，就是享受支配他人的快感，就是要不断的建立自己的秩序。
你让那些大好以高溢价退出所有股份，然后赚钱在手里，去过轻松无压力的艺人生活，你看那些大人物会搭理你吗？支配人这件事儿本身就是他们人生最大的乐趣之一。
着实顺序形成的等级制度，是所有稍微有点智力的群居动物的社会结构所必然存在的产物。只有像蚂蚁、蜜蜂那样还没产生我这个智商的动物，是只有分工没有等级的。只要它进画出了，我就永远会有自我实现的最高需求。
而所谓的自我实现是没有尽头的，其最本质的核心是人无我有的优越感。最代表性的例子就是前面刚讲的女皇，她行使的权利跟皇帝没有区别了。她这个太后的权力甚至原比史上的大多数的皇帝都要大。
他更知道他哪怕往前迈一步，但将来因为祭祀问题还是要躺回李家的坟。但他依旧要折腾那一顿，去完成篡唐建州，去输出他的秩序。那种掌控一切的感觉，会让人返老还童。
能让老五在74岁的高龄跟张毅之、张昌宗那哥俩深入交流，依旧活在青春期。这事儿不是简单的，女皇需要造自己的黄谣，证明自己还年轻，还能掌控权力这么简单。你可以去观察一下刚退下来的那些大领导的衰老速度，你会感慨的，说的话能算，说的事能干，真的是最厉害的不老药。
所以，只要是有智商的社性结构群体，无论资源是否贫乏，哪怕丰富，也依旧会有着实顺序。也就是说，等级是无法消除的，其根本原因在于，所有能产生我这个认知的生物，都会有各自阶层的需求。
资源条件有限时，琢磨的是生理需求、求安全。需求意识足以后考虑的是爱与尊重。
德高望重以后又会有私人订制的各种各样自我实现的需求。总会有一群强有力的、强占有欲的、强自我实现的牛人们，为了实现那些自我的愿景与感动而不断去做工。
这种自我实现通常具有挑战性，具有相当大的挑战性，需要大量的人与物去搭建。
你比如说雷军在37岁带领金山上市以后就实现了财务自由。面对躺在账户上冰冷的40亿，让他感觉人生一事无成。
随后他秉持着让每个人享受科技乐趣的理念，希望通过互联网思维改造行业，打破便宜无好货的偏见，创造了小米。等小米手机做成以后，雷总又整了汽车，说这他人生最后一次创业，他要押上全部声誉为小米汽车而战。
你信不信雷总要能活200岁，这绝对不他最后一次创业。
雷军为啥说他面对躺在账户上冰冷的40亿，让他感觉人生一事无成？这其实就是把钱琢磨透了，钱躺在银行账户里，那确实是冰冷。因为你没有利用好这个权利的施加工具去施加自己的影响力，并没有参与到对这个世界规则的制定之中。
在如今每年财富与通胀都在增量的时代，那样是在被动的等待着自己的权利份额缩水。而做小米手机和小米汽车是为了维持和扩大自己的权利份额。在这种思维里，规则的定义权甚至大于的资源的使用权。
为什么？因为你掌握了规则的定义权，你就开始拥有了一定意义的权利，从而进入到了权力的网络之中。
你就更加拥有着暴力的保护，从而让自己更加的安全。与此同时，掌握了规则的定义权，也就掌握了行业资源的数据权和分配权，你会在越来越优势于自己的条件下，掌握越来越大的资源，从而拥有越来越大的权力。
举个最简单的例子，特朗普当上总统以后，挣钱的速度和量级是他前面的经商增压是根本没法比的。他的先打呀，后台拉那玩的脸都不要了，他的亲属和核心成员们一个都变成了股神和预言家。
主导或者说参与到规则的制定与资源分配，是权力最终要达到的目的。你做的再牛，让你干不下去也仅仅是一句话的事儿。
你再不会经商，让你平地生为的富起来也仅仅是轻松无比的一件事。都不用批地批政策上这么复杂的事儿，就单纯提前几个小时告诉你一个政策，你这辈子的吃喝拉撒脚骨就全都有了。
唐僧为什么能成佛呀？他只有一个佛祖师傅就够了，他师傅能制定规则，他师傅能提前布局。要去西天取经，所以给他在最恰到好处的时刻贬下来，还是贬到了大唐，还是贬到了清府大院里。
做鹰开衫的外孙子，还是出生就让你受在从儿童子宫的当了和尚。当李世民选拔取经人选时，政策、资历、年龄都是万中无一的，恰到好处。这就是专门为你造的这么一个顶级的萝卜坑。
看到这儿，我们可以给前面的权利定义内容加一个更深层次的概念补丁。权利是指一个人或一群人利用暴力为底层威慑，利用信仰架构统治框架，通过资源型输出，能够迫使另一个人或一群人去做他原本不愿意做的事儿，从而达到制定规则并参与分配的能力。
这么系统的梳理了一遍，你清晰的了解权力是啥了。因为权力的本质是输出规则与秩序，驱使人干活是自上而下的，是由圆心一层一层向外传导的。
所以授予你权利的上风是你权利的来源，也是你要终结负责的来源。所以协为上公次之，揣为上是次之，权乃人授，授为大焉。
看到了这儿，我相信大家也终于悟透了一个道理，社会注定是会分层的，是被设计出来的，总会有发号施令的，也总会有听话干活的，要么你是发号施令的，要么你是默默承受的，要么你一边默默承受，一边发号施令。这也就是社会的开篇的那个问题，为什么在古代这个世界的宣传口径从。
从来都是两个方向的，一种是圣人之说，一种是官宦家学。因为总有人在发号施令，圣人之说则是帮默默承受的群体做规划指导和心理按摩的。
看到了这儿，我相信很多朋友也已经有产生回值回票价之感了。但这不是咱的风格，我要是不做成的，你怎么还给的那种超值感，从我自己这儿都过不去。我也知道我的好多内容大家都是不会分享的，能理解咱是要回去降维打击周边的，但请大家给我一个点赞和投币，这种内容应该值得一个更好的数据，谢谢大家。
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文子罢了，我相信难不倒大家，咱充电的内容我会尽最大的努力去给他出版了。但是大家应该也能感觉到，这肯定是有难度，甚至这期内容能存在多久不好说。
所以咱的充电时视频，大家后面尽量是第一时间看啊，尽量不先收藏着有空的时间，这万一真没了？
权乃利也，不争服战。权利是利益，不通过斗争就拿不到手中。
前面咱们经过总纲的梳理，如果你是大男人大女主当，你再看到这个例子，再看到资源，看到金钱之时，你的脑海中应该闪出怎样的字眼？资源与金钱的本质是权力的工具，是你获得权利的凭借要素资源与今天的重点用途是参与到规则制定权和资源分配权上，而并非单纯的物质储备甚至消费品。
这东西必须是要源源不断增值的，你办事时拿不出来那可不成。所以所谓的老钱总会把钱放到那些千百年来不变的资源上。
你比如说衣食住行，能够源源不断产生现金流的产业链中人。每一天都要吃东西，都要喝水，都要睡觉，都要男欢女爱，都要长头发长胡子，也都在变老。
这些满足人欲的永恒不变的领域极其受老钱的推崇。
新钱则通常都是时代新兴起的爆发性行业。
放到一个长时间维度来看，很多爆发性的行业其实缺乏长远维度的支撑。
精炼一下，其实就是它并非人的刚需。
所以我亲爱的看到这里的朋友们，咱们其实都应该有老钱的这个思维，要谨慎的看待自己的资源和金钱，要把他们投入到能够源源不断带来收入的项目之中，也就是源源不断能给你带来现金流的项目之中。
而不是将你的资源给他单纯的消费掉，在你还没到每天的利息就能买一个铂金包的时候，就不要住那动辄四五千、五六千的高端酒店，那三四百的亚朵就挺好，还管免费洗衣服。亚亚多给我打钱啊不要盲目模仿谁上层的消费观，因为你的钱消费掉，那可就真没了你相应的权利也就不见了。
你可能会说那大英雄都都不在乎钱，你瞅刘邦那多舍得分钱。
亲爱的你不要光看表现了，通常史书中说的那些大英雄、大政治家，他们不是不在乎钱，他们那是活明白了，人家从来都是分钱的高手，他们要通过资源的分配，输出自己的规则和秩序。
你比如说曹越的中护军，那是顶级飞雪。
所以沪军总统诸将任主武官，选举前后，当此官者不能只或路蒋记干这官的时候，那是欲求牙门当得千匹，百人都无五百匹。到了夏侯玄时，则是拔用五官，参与衙门，无非俊杰，多目周典俊，立法垂教，于今皆为后世。
到了司马师，则变成了景王之代璇，整顿法令，人没犯者，那是为选用之法，举不越功，吏无私言给你送钱的人，将来不会为你所用，你们已经做到了两情跟你有关系的人，将来也只会拿关系来还你的情。
只有那种原本没有机会，没有未来的人，当被你提拔起来以后，才会对你感恩戴德。
他们知道他们的机会全在你这儿，所以你指哪儿他们就会打哪，他们除了你之外没有选择。
夏侯玄和司马师都是明白人，夏侯玄是宗亲，选拔的都是圈里人的子弟，都是世家大族的关系，他拿这个岗位作为培养拓宽上层人脉的机会了。
司马师则是在魏晋已经接阶层关闭的大背景下，给那些本来人生永无出头之的绝望军人们一次阶层跨越的机会，这就是奔着干玩命活去的。
夏侯玄和司马师都是在编织自己的权力网络，他们不在乎钱的本质，是因为他们知道钱是帮他们去掌握权力、定义规则的。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，人永远是趋利避害的动物，所以这个利也代表着权力的最主要弹药之一。
所以越是大沥之地，越是大斗争之地。还是八月中护军举例，曹爽跟司马懿斗法时，曹爽想去渗透司马懿的关中铁票仓，司马师就一定得顶替夏侯玄这中户军的岗。
没有斗争的劲头，没打永远战斗的预防针，就真的别走这权力之路。
权乃主也，不取福安权利是控制权，是分配权，是主导权，是规则制定权，不拿到手中就永远不会得到安全。为啥马斯克非得参正？为啥美国那堆富豪都得花大价钱去助选呢？
为啥特朗普那就职门票100万起还挤破了脑袋？为啥贝索斯、扎克伯格那费老劲要抢那第一，还得抢那第一排的座？就是因为他们的财富帝国，这帮所谓的商业巨资有一个算一个，都完全依赖于权力秩序下的分配权与规则制定权。
他们跟权力不热乎，他们在美国梦就做不久，也就是接下来的这句，权乃是也不衣服九瘀不与智铮也，弱不与强斗也。如果你脑子不行，那就别跟智者去争权，人家玩死你，你都不知道自己怎么死的。如果你实力弱，那就不要与你实力强的人去角逐。
这两句话的核心就是根据自己的优势与劣势去选择对手。你要知道这世界上不是所有题都有解的，一定明白这不是上学。你步入社会之后就不是上学，不是所有题都有解的。你遇到了高你自己一档的对手时，就一定要学会了笑看，学会祝福，学会韬光养晦，学会退避三舍，不要从最开始就选错了对手。
从这两句话还能延伸出来好多智慧，归结起来就是你要一眼分辨出来这事儿值不值得开始，这世间事总结起来就是时刻审视自己的优点与缺点，去扬长避短的挑选最适合自己的场地与目标。
再加深理解一下，就是咱主席的那句，打得赢就打，打不赢就走，赚钱就来舍，本不干对方在上风头的时候，就要暂时去承认他的强大，然后去等待，一方面积聚能量，一方面等他的势头掉下来。
一定要明白，不会有人永远占上风。
头的等待你的淤经过了足够的成长变成了智，等待他的智因为越来越乱的局势和大运的逐渐衰退变成淤，或者等待他自己的利令智昏的脑子不清晰，等待他的力量分散，而你的力量变得集中。
这又和孙子兵法虚实篇中那个核心智慧一样了。故善战者，致人而不致于人。
一、不与之争也。弱不与强斗，也不是说让你放弃斗争。这一卷的开篇就说的是，权乃利也，不争服战，权乃主，也不娶福。安全乃是也，不依腐朽。
没说让你放弃争放弃去，而是时刻进行经评估不适合总攻的时刻就韬光养晦，将争与取放到一个长时间的维度去看，你的对手会一直治吗？你会永远不进步的一直于吗？你的对手会一直强吗？
你会永远不进步的一直弱吗？阳光照射最长的夏至到阳光照射最短的冬至，也不过183天而已，连季节都得轮着来，谁能永远不落山？时刻评估着自己与对手的实力，时刻准备着斗争。
讲到这儿了，必须要说说权力场上你要跟谁斗？为啥圈力场那么多的争斗？再上咱压箱底的内容说一下权力的架构搭建。
前面我们说了，权力是一层一层传导下来的。你比如说汉武大帝的三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，十恶不赦的十恶对应的都是对皇权对宗权反抗的事儿。通过一层层的向下管理，从而达到天子这个天下大跌的大一统效果。
但越往上走其实越不好管，因为彼此间那点动物世界的心思都明白。
所以还是得从最原始的暴力说起权力，原先的皇帝本身是没有暴力的，他是通过掌握军队的将领完成对军队的控制的，你是一个皇帝，你要怎样才能牢牢掌握军队的将领，让自己高枕无忧呢？
你要给他利益的同时，让他觉得你能随时干掉他，让他自己计算以后发现背叛你的成本和后果是不可想象且无法承受的，自古所有稍微上点品级的将军的家属，那都得安在京城，为什么皇帝必须要能够控制到你的人质？
光有这个就够了吗？
不行，万一你不在乎家里的生死呢？
毕竟很多刘备都信奉兄弟如手足，妻子如衣服，那所有兵的家眷都控制在手中怎么样？你可以大丈夫何患无妻，但大头兵们明显觉悟就没那么高了。很多朝代就实行着兵与家分离的轮休制度，军人们定期换房回来跟家人团聚，但做到这一层就够了吗？
还是不够，因为军人以服从命令为天职，很多时候那大头兵们还不知道怎么回事，就被裹挟着干了造反的事了。
一醒来大将判国外军入城换防了，你不跟着上车都不行了。
这时候皇帝就会看向将军的副手们，你大将军能够统帅千军万马，如臂使指的原因在于你要通过下层的军官们去一层层的传递命令，大将军下面是将军，将军下面是中郎将，中郎将下面是郎将，郎将下面是朱操，参军在下面是基层武官。
皇帝可以选拔亲信去任将军去制衡大将军，甚至就直接派个宦官做建军，这样就达到有效制约大将军的效果了。看到这儿发现了吗？
皇权注定会让下层的权力势力分化，制造层级矛盾，因为皇帝要防止下面联合反抗，那怎样制造层级矛盾呢？建立多层交叉、相互制衡的监督体系。
你比如说将官职设定为一品到9品、五品以上的岗位，每一品级对比下一品级都是维度级别的稀缺。自副厅提正经开始，从中书舍人提中书侍郎开始，那就已经不是前面那些小品级的竞争维度了。
通过层级的划分，制造稀缺感，引发内部竞争和内耗，让下层将眼光都看向高高在上的你，从而实现权力的控制。
你比如说专门成立监察机构，你像御史台，独立于三省六部，直接对皇帝负责，下设三院，分工协作。你别看侍御史，他仅仅从六品下，但他能纠缠中央百官，审理重大案件。管理台湾事务，你别看监察御史才是个正八品下，但人家可以巡案周线监察六部事务复核军队公赏监督祭祀礼仪，按六查法考核。
地方官员想到了这一步了，你觉得还是有点不稳当。因为天下千千万万个官员了，你一个皇帝，你只能控制高级干部的人事任免。
你比如说大唐的五品级以上官员的任免、升降、奖惩，均需经政治堂会议集体商议，再望皇帝批准。但五品以下的官员任命，则由吏部直接负责了，仅需宰相同意即可执行了，无需皇权盖章了，大量的官员那都是五品以下的，万一这大将军大肆收买底层军官，反过来架空了五个派过去的副手呢？
我这圈子里还是不保险呢。这时候各级掌握人事权又被你发明出来了。
所谓各级管理，就是业务管理权与人事任免权分离，加一负责业务管理，加2掌握其直接下级的人事权。
自秦朝开始，负责地方行政的郡守也就是加一，那就已经没有直接下级县令的任免权了，县令也是要有朝廷直接掌控的。
到了咱现在讲的唐，实则是尚书省吏部这个加2掌握着全国五品以下的官员的选拔权。
地方四使这个加一仅负责辖区的政务，无权决定下属的县令人选。
到了宋朝，则是路及监司就转运使、提点刑狱等由朝廷指派监督州郡官员、州郡长官这个加一管理属性的政务。但县令的任免须经吏部审核，形成行政在地方、人事在朝廷的格局。管理这样的目的就是要打破直接上下级可能形成的利益同盟，甚至被人家打造成独立王国。
这种事儿加一虽然能提名下属，但任免权再加2，这就使得下属不能完全忠于加一。你比如说科长是由处长提名建议的，但最终是由厅局级党组或领导班子负责审批任免的。总结一下，权力框架的搭建是通过设计等级、制造稀缺、多层监督、交叉制衡、提名与任免权分离等巧妙的设计，消解了威胁，维持了秩序。
讲到这儿，再说核心定义。
在古代，为了让权力最终能够被权力原先掌控，权力的等级是被设计出来的，权力的中间架构也永远会被设计出来，各种监督和斗争，所以权力之路，这是一条永远永远会斗争下去的路，所谓的办公室政治，无论中外，无论古今，只要稍微大一丁丁点的组织，它就会出现，这不以你的意志为转移掌权，这样相信了什么？
绝对的信任与绝对的放权，那你的公司一定会被你的骨干撬掉。
你的骨干会拉走你的队伍，带走你的资源，回过头来灭了你。
这句话咱们的读者朋友中，应该我相信会有相当比例的朋友有这个感触。鸡汤可以喝，多给你下面的人喝，你自己就算了，你要实在是想喝，早睡觉，梦里面没有这堆斗争接着往下捋，长不与少决也。
这句话明面上说，年长之人不要断了年轻人的进步之路，要给年轻人机会，不要局限于一种对手的思维。
而另一层的含义则是年长之不要放弃年轻人的沟通和交流，不要放弃权力梯队的建设。
权力准确来讲是一种建立秩序的能力，你的这套权力框架是需要权力触角去执行的，你需要得到年轻人的助力，你更需要从了解你年轻的对手中摸清楚新生代的想法和他们手中的牌。
你要用年轻人，他们的想法多，他们的身体好，他们的生命力十足，你要跟他们多多交流。
如果你的对手是年轻人，那你就更不要跟他去学，因为离你的朋友近些，但离你的敌人更要近些，这样你才能了解他，从而早做防备，早做更适销对路的打法。
任何时候你都是需要从方方面面去汲取能量的这句话也不单单要局限于少字长，还要不与中觉男，还要要不与女爵，不要用封闭的姿态去斗争，而是用一种开放的心态，一种壮大的心态，一种分清楚谁是我们的朋友，谁是我们的敌人的心态胸怀。
要像主席说的那样，我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最紧密的联系。明争为下，暗争为上。要争取权力，公开的争夺是下策，暗地里争夺是上策。毛遂自荐争取是下策，以退为进的争取是上策。这句话看过咱西游视频的朋友应该都有深刻的体会。
斗争不要搞到明面上。太上老君那多来气呀。猴子蹬倒了八卦炉，随后玉帝喊来如来，轻轻的压了猴子殿堂级的大脸。但人家安天大会照样得去。不要发脾气，再大的怒气要派妻子去底下按动。不要动不动就掀桌子，因为一旦撕破脸就不好往回圆了。
两个人一旦明面的开了战，那不分个胜负，不分个死活是完不了事儿的。双方都会在明争中损失掉大量的实力，到时候你就一定会被还没下场的人利用，甚至清盘。
英子如今把人家觉得定制裁这个，他妈制裁那个，他能那么干，本质上就是在二战时，在所有势力都已经下场把血熬干了以后，他一把清了盘。所以明处一定要忍，暗处一定要狠，该讲究的体面必须要有，都是统治阶层，斗没问题，斗而不破，谁的佛面上都不能落灰。
还是那句话，要把时间的维度拉长来看，暗争就是允许事与愿违，这次没成功还有下次，这次你拿了大的那我拿小的，一旦明争，一旦开了战，就是把身家性命一把梭哈了，即便赢，还是有巨大的后患，权力场上明正的书价相当于被清下了牌桌，人家会动员最后的能量跟你玩命的，谁家的脉络上不是网络的七大姑八大姨的，你知道人家老爷子提拔了哪些干儿子？所以，明争为下，暗争为上，不要树敌太狠。西游记里的佛祖跟老君俩人绝对互相心理别提了，虽然已经暗斗到了接近明牌了，那奎木郎、金金桥、吴记国车之国、青牛精，但双方下次大会时依旧会互相握手，笑呵呵大，因为互相都有解释空间。道祖可以说说自己赢了，漫天神将、十八罗汉都在我那不懂事的小牛牛那那认了，栽了，佛祖也会说自己赢了，咱得经常过去了，一定不要嘲笑这种互相赢的思维，甚至你在斗争在办事时，哪怕你优势占尽，也一定要提前想好怎样帮你的对手写好对方赢了的宣传稿，互相都有解释的空间，也就彼此给了活路。
每到一击毙命的时刻，就不要图穷匕见，动不动就急眼放狠话，掀桌子的都是小把戏。这也可以作为你判断对手段位的重大依据。不会玩的才会带出样来，高手都是让你死都不知道怎么死的。
永远不要让别人看出你的表情，你的所有盘算也都要在私下里定好方案并随时调整。因为万事万物永远有变数，你就一定能保证你能明争得到吗？对吧？
进球为下，退球为上，这是上句话的延伸。因为全乃利也，全乃主也，全乃事业，所以所有人都知道这有多稀缺。也就意味着所有人都在眼红事以密成谋以谢拜，不要带出亚尔来，尤其所有人都在觊觎的打圈。
你不可能没有竞争者，而且绝对不止一个对手。先不要表现的多么急急渴渴，先静下来，让你的对手们先斗起来。为什么你可以从容？
不是说全乃立也不征服战吗？
不要忘了第一卷的协为上公次之，揣为上是次之。权乃人授，授为大焉。
权力的最终授予是你的上风决定的。他有他的考虑，他有他的利益诉求，他有他的结果导向。
你要先静下来，把你上意图想明白，进球为下，退球为上，不是让你退出参赛，而是让你暗争暗求你最终要搞定的其实都不是你的对手，而是你的上风。
你追女孩绝对不是说要搞定你的情敌，而是要搞定那个女孩。越漂亮的女孩越是一堆人追，争风吃醋，费尽心机。
你只需要暗暗地使劲，不断的琢磨她到底是个什么样的女孩，然后以退为进，让她对你好奇，她对你好奇了，这事也就成一半了。一定反复听咱今天这个视频，它真的可以系统的解决我们人生中太多的疑问的问题。
虽然这个视频便宜的不太像话。
权为用不为大冶，权为实，不为名也。权力是建立秩序的分配权，核心在于使用的实用性上，在于你能够怎样的影响整个秩序。像既有寡人正有凝视，你说这祭祀这事儿不可谓不大，也不可谓不露脸。但是你影响不了秩序，你没有分配这些，你输出不了你的影响力，这就叫大权旁落的傀儡。
人民的名义里，吴老师对高耀良说明年你肯定去政协。按理讲，高老的汉东省委副书记兼政法委书记是副部级岗位，去当汉东省政协主席，这是正部级职务。明明进步了，这怎么说的这不高兴呢？
再往下不能说拿全经的作者冯道打个岔，冯道本人对于权威用不为大冶权为实不为名。你这事儿可太有经验了，因为他历经四朝先后实地，不是永远站在潮头的。他干过好多没有用的超级大官。
你比如说李思源死以后，扬子陆王李从珂被接班的李从扣逼反了。随后人家胡汉三回来了，带着大军反退回了洛阳。冯的虽然作为宰相率百官开城迎接了李从珂，很识时务，但这位新皇帝对于前面这帮官僚们很不感冒。
登基后的同年5月，罢免了冯道的宰相之职，外封为同州节度使。次年，虽然将冯道有召回的经，但召回来不给实权，明升暗降的授予了三公级别的司空，3公名义尊贵，但为虚衔，没有实权。此时已经很久没有正拜三公之人了，就之前都是加衔儿乃至于朝议，需要专门讨论让道爷该负责点啥。
最终，此时掌权的罗文记令冯道掌管祭祀扫除，当时人们担心这种类似于打脸的操作会被冯道拒绝，但那道爷表示，扫除一司空之分，又何雌乎啊，这不应该的吗？
泰然处之，你定这岗，我就踏踏实实干。
前面正前面说了嘛，若不与强斗，也此时自己处于绝对劣势，韬光养晦起来，道也得司空从品级上算是到头了，但没有施展的权利，这种官就没有意义。
这对于我们的提醒是，很多晋升之路，不要单纯看每次职务职级有没有提拔，要看这官的权力大小，以及这岗位有没有出成绩的空间。
你比如说李世民看上马周了，但马州原本就是李世民北门军官长和的一个门客，还没有根基，还是关东人，那就让他先从监察御史干，别看正八品下，却巡按周线，监察六部事务，转念又做了侍御史。
别看还是从众品下，权力依旧能够纠缠中央百官，审理重大案件，像马洲、张新成、高继甫这些宰相，那都是从御史台干出来的。
比如同样是县长上任，你就该去上海就是浦东，浦东就是上海，你鹅城的税都收到90年后了，你去那儿那就是个坑了。权威用不为大爷，权为实不为名也，只要权力足够实用，才能出业绩，还能锻炼才干，天天喝茶看报的官再高其实也没有意义。
权为何不为食也？权力必须要持久，而不是只能用一时。
很多临时的项目、支线的项目抽调你，你离开圈地核心的项目，你要仔细思考是否应该进入，当然很多时候你是身不由己的，但如果有选择权的时候，你要三思。我这话可能说的听得云里雾里的，但确实没法细说，多说一句视频就没了。
大家记住冯道这权为恒不为时，也就这八个字就可以了。跟古代读私塾时，咱就甭管啥意思，先背下来，等理论联系实际以后，咱背下来这功就开始发力了。
很多曾经不明白的内容就都懂了。
君子谋龚，小人谋私。君子用权力是为公事谋划，是为了达成自己的政治目的、政治理想。小人用权力则是单纯为自己捞好处。
这里用我们曾经总结过的人事及政治来延伸一下衡量人事安排是权力布局的最高层智慧，最显一个人的政治功底。
通常人事安排有三个层次，最高级别，通过人事的安排，使得自己能够继续往上走。
通过人事的安排，使得敌人不能往上走。
这两个并列，全尊重与先后，需要具体问题具体斟酌。
次一级别，通过人事安排使得自己的权力触角有所扩大，最次的级别，通过人事安排，使得自己的经济生理层面得到补偿。判断一个人是否是顶级政治家，很重要的衡量点就是观察他的人事手腕，通常是哪个级别顶级的牛人，基本上都是前两个级别通过人事布局完成，贯彻了自己的政治主张和战略目标。最次的那个级别，那都属于高达兔子占总权重的比例并不高。
威源于名也，权力的威严源于明，这个明可不仅仅是规则透明的意思，明是一眼看穿本质以后的公平公正。
你千万不要把什么牌都明牌了，你作为权力的拥有者，有的规则是要明确的，你比如说对下属的奖惩机制，你在打造自己的权力正循环方面，一定要让你的兵清晰明确的知道赏罚机制，比如说只看功劳不看苦劳，但你个人层面的所有喜怒哀乐一定要全部藏起来。
在对下一层施展权力时，一定要带有些神秘意味，不要让下面人把你摸透了，他只要摸透了你，你就会被他操纵，他会根据你的喜好、习惯去打造一个个汇报与项目，把你带进沟里，更不要让敌人把你摸透了。
孙子兵法中有非常经典的阐述，所以将有武威，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
你除了奖惩带队伍的层面之外，其他方面必须不动如山。
岳，难测如阴阳。
这里的威源于名，一方面说明你的赏罚机制要清晰明确，另一方面是你要有足够的智慧，能一眼看穿下属的心思想法，以及你要清楚的知道，很多的功劳与损失是没办法以一个标准认定的。
亮剑中成瞎子告状李云龙抢俘虏，理由是没有本，你自己抓俘虏去，司令员是这么回答的，把你那个是拉到赵庄试试，李云龙为全局已经付出很多了，那个账就不是抓俘虏的仗，这就叫明。同样的一个师，有的是杂牌，有的是精锐，你就不能让打精锐的李云龙委屈？你就不能让打杂牌的成瞎子搁那嘚瑟。
再延伸一下，很多关系户会被调到那些注定会出成绩的地方去混资历，他去了，其实啥都不用干，成绩自然就会出来，往西没法说。
对于这种干部，其实很多时候就没有办法服众，你这个一把手的权力就容易失去威严，因为不公平嘛。
同志们有情绪嘛，你对于注定会出成绩，地方的考核就要告一的档次，这才能堵住同志们的嘴。
有的同志是打足击的，就跟街号里那九连一样，那就是个注定出不了成绩，还得把命都拼死了的任务。
对于这种任务，你就得全集团范围内高调表彰，把人家拍到论功行赏的第一名，才会让同志们手下的所有同志们信服。一方面，你的奖惩规则要明确，另一方面，你还要权衡看透哪些任务是棉花套，哪些任务是硬骨头，并对巨大付出和发生委屈的同志进行恰如其分的肯定与支持。
这权力的游戏实操起来是不是挺难的？兵无常势，水无常形，运用之妙，存乎一心。慢慢体悟吧。很多时候我们总愤怒，古人为什么把文章写的这么短，这么精炼？
你只有这样才好背下来呀。你背下来了，是要用一生的实践实操去验证、去对照、去感悟。你展开写几十万字，你怎么背的，我写这都不值钱，顶多算是帮你少走几年弯路的。讲明白大智慧们当年说的那些话，真正的体悟最好还是不断的把这些精炼的内容背下来，不断的去细细的琢磨。
信源于诚也，权力的信任源于诚。这个诚也不是诚实的意思是真诚。每一个领导怎么样对下属表达真诚，多做思想工作，多跟人家喝酒，多跟人家掏心。
涛报废并不是前面我们说了，除了赏罚与核心价值观之外，不要展示你的喜怒哀乐。你作为上级不用跟你的属下们勾肩搭背喝酒侃大山。你作为领导的真诚是由前面那个微源于明延伸下来的。
你布置任务的时候，要真实地将你想达到的战略目的和下属要做的努力方向以及牺牲的份额谈清楚，不是连腮红带骗的去让人家当冤大头。
一个好的项目，轻松的项目，你要提前给你的下属打预防针，哎，不要居功自傲，不要轻视大意。
一个难啃的骨头，要实事求是地给下属们讲清楚难点，以及自己能够提供到的支持，你骗只能骗一次，而且除非人家全员被灭了口，否则你的口碑一定会臭。
你让人家去啃硬骨头，如果你早早就知道你已经无法给予任何知识了，你就要早早跟人家说明白，表明你的难处，以及现在需要人家去爆发小宇宙，去扭转乾坤了。好就是好坏就是坏，易就是易，难就是难。
李世民带兵打仗，经常派敢死队去打足迹，去当诱饵，但他说来救你，他就一定会来还会亲自来洛阳天策枫宸的修罗场大战役中，最终论功没罪的不是跟他五人挑英出尽风头的于施工，而是打了多次阻击，当了多次诱饵，甚至最后并没有出现在虎牢关，而是始终为洛阳的屈突通。
李世民的危源于名也，信源于诚也，最终也使得六十多岁的屈突通，这个前朝的明明跟李渊有更多渊源的，是由李渊亲自赦免，封兵部尚书并赐爵蒋国公的老将军，最终成为了二二十多岁的李世民的铁杆，并最终出现在了玄武门的亲抚汇报演出之中。
不要把权力博弈想成一锤子买卖，永远别拿人当傻子。
这世界哪有那么多傻子呀，多傻的人。
转过天来也反应过来了，始终记住你做的是长线，是在长期博弈，这就是成字的精髓。
功源于和也权力的功用源于和。这个和不是说一团和气，你好我好大家好的意思，而是说你要能做到上下调和。
带过队伍的领导都知道，是世界上就不可能有一个团队是没有勾心斗角的，没有胡思内耗的。任何一个项目那都是各怀心思，各有利益诉求的。
前面我们来分，架构师也推导的很清晰了，很多内耗和内斗是被设计出来的。你要做的是筛选出助力，派他去帮你成事，筛选出阻力去调走，干别的事，别碍着你眼下的事。
而且没有永远的阻力派，也没有永远的助力派，都是在动态变化的，你需要你需要你去动态调整的。他这次帮你，下次可能就因为利益不符合了，他就不帮了，他这次不帮，下次可能就会因为利益前来合股，你千万别把路走死了，这回是主力，下次也许就是主力了，都是随着目标和利益动态调整的。
还是以李世民天策封神举例，当时窦建德来就完而成了，此时李世民已经围城快一年，兵疲事老了。李世民及将佐开会，萧雨居多，通风德一这帮观众领导态度比较一致，都建议差不多，咱该撤了。
但瓦岗系的干部们普遍持不同看法，认为王二重现在穷途末路，马上就成俘虏了，窦建德这是来送这，这是天意，要灭他俩两拨人，谁说的对都有理。关中派不打，是为了止损，是为了休假。
瓦岗派劝打，是为了将来立足，将来邀功。
最终，李世民决定打窦建德，但区通通等人再次请求解除洛阳之围，听见险要，以观敌变。李世民这时候看出来了，这帮观众的领导们是担心他把兵都分走，将来洛阳这捅娄子被追责。
结果李世民令所有人瞠目结舌的命李元吉做洛阳围城的总指挥，区图同为副手，将军官分了一半，自己仅仅带着剩下一半军官领着3500精兵就去虎牢关了，李世民在尽最大的努力稳住洛阳城外自家军官们的脆弱小心灵。他不是浪风抽的带3500人就打人家十万大军了，而是他此时只能带这么多。
这世上大部分人都是吃肉，是送自己去。眼瞅风向不对，就瞬间低估，磨洋工变阻力。
礼堂的国父李世民带着他们拿下潜水员，打通血树谷狂屠青城宫的军神，眼下就这点面子。这个和字就是减少内耗的意思，我因为名，所以我能看出来你们怎么想的。
我因为城，所以啥刀山火海都有兄弟们跟我去。我因为和，所以我总能筛选出积极派跟我成事，筛选出消极派不是坏事。而且都是忠臣，没有奸臣。屈突通哪怕不支持打窦建德，最终论功时依旧给你守功，就事论事而已所的弟兄们绝大多数也都跟着李世民这个名成河的魅魔，最终走上了玄武门。
得之难，失之易也，权也困则顺顺则待人也。顾权的开篇再提醒人性，这个你掌权道路上永远要面对的难题。权利因为其收益太大，能量太大，所以太多的人杰想然只想拥有，这也就导致了你的竞争会异常激烈。
很多时候，哪怕明枪没了，但各个地方的暗箭，那可永远在某个角落里等待着你的松懈。而人性则是困苦艰难之时，奋发努力，室内太就会懈怠。所以想要永掌权力，就要永远和你的人性做斗争，你这一生注定如履薄冰。
这句话其实血淋淋且充满了宿命论。在古代，只要掺和进了拳斗之中，很多时候败方会被斩草除根的，尤其当权者被下位者赶下去以后，随之而来的血腥狠辣的打击甚至是标配。
逢到这位四朝宰相，在提醒所有权力游戏的玩家，这游戏其实很残酷，要永远跟你的人性做斗争。没有功德圆满，是条以死亡为终点的无间之路上了路，你就再不能回头制敌以言喻重以词。
你想要巩固权力，对你的敌人或对手要狠，要毫不留情。为什么？
震慑想要试探你，甚至打击你的明枪暗箭。只有你的佛面上不落一点灰，你才会让潜在的跃跃欲试者心怀畏惧，从而放弃搞事情，甚至与你化敌为友。
一旦你的潜力场上对你的打击没有反应，甚至你自己表现出了原谅对手，那你的对手与敌人一定会变本加厉，不会有例外。吕家那帮后生是咋在吕后刚死没多久就被军工派政变搞死了呢？
这帮傻冤家面对灌婴屯兵洛阳没有剿灭不服的刘姓王这事，选择了默认，这一下子就让军工派摸透了底。
作为对比，文从方国来当皇帝以后，一上来就是派松昌对周伯通表示天子无私，又是调整心腹，战武当郎中令会宫殿，调整宋昌总管南北军。你别看空降俩干部屁用没有军队的控制，毕竟又不是打游戏。
但刘恒在释放一个信号，我很强硬，我不会受人摆布。等接下来进行功臣分红时，刘恒又完全尊重了他老爹的白马之盟，就此在汉初的血腥乱局中坐稳了局势。
你的第一次出场表现会给所有人留下极其重要的印象，人们会对你迅速形成判断，你是一个怎样的人，好说话还是不好说话，软弱还是强硬。当你被人判定成窝囊蛋以后，你的后续所有举措哪怕全部正确，也会容易被人看成是笑话，你的政令就出不了办公室了。
千万记住，同志们绝对不会因为这个领导一见面时态度上不热情就抵触你的下属。之所以造反的关键点是利益分配。
前途上我干了所有的脏活累活，你十年不提我奖励上我拿下1000万的单子，你给我一张购物卡。既得利益上，我的利益大饼，你这个外来人想要插一手。
这是下属捅你刀子的三个最关键原因，权力场上，信心极其重要，对你的敌人和对手一定要狠，一定要毫不留情。他都想砸你的锅了，你必须反击，但搞死他。
下一句的驭众以词，不是说对大众要仁慈，要春风拂面。这句话是针对上一句的质地语言的补充。你的狠辣，你的反击，不要你自己亲自下手，你要让你的坐骑上。
刘恒行着大小，是以周伯为首的百官赶来拜见他。刘恒那是相当的玉重，以词的下拜还礼。
然后周伯站起来说了句，咱接一步说话。结果是宋昌拦住，高声道，您要是说公事，就在这大大方方。
他说要是说私事，王者没有私事，你对外要像老君和菩萨一样，哪怕八卦炉被猴子蹬倒了，玉帝迅速喊来了佛祖耍猴打你的脸，你依旧要参加安天大会，但随后的奎木狼、金银角、乌鸡国、车迟国、青牛精，你要没完没了的报复，报复到世界的尽头。你要像菩萨那样，时时刻刻设施甘露去救火，去普济众生。
但你要给你的金毛猴配上紫金铃，给他顶级报复的能力。
权力场上所有的人都是人设，脸上好几层的面具，你永远不要带出样来。狠话从来不说，但干的事儿桩桩件件都是狠。事儿成，事物交，事情做成了，不要骄傲，因为这段开篇总纲就告诉你，了得之难，失之易也，权也永，永远在路上，没有什么可值得庆贺的。外面一万多大炮对着你呢。
总之，越是城市之时，面对的嫉妒和恶意也就越大，也就越该如履薄冰，败事务，决事情，没做成也不要气馁，因为人这辈子干任何事都是个概率，哪有万全之势，日拱一卒，让我们的成功概率越来越大，这次做不成，下一次也许就成了。
只要你成功的概率是越来越大的，最终成事不过就是多做几次罢了，而且你通过这次的败事也可以汲取很多经验和教训，甚至成事就是需要几次败事打底的。
你比如说李志扳倒他贞观公村之手的舅舅用了10年时间，那就是在一波波的失败与打击之后，不断调整打法，积攒优势，最终胜利了。
李世民天策封神一战，姐姐宋金刚那毕竟是神仙打架，饭终究是要一口一口吃的，哪怕李世民这么能打，那李二爷的军事神迹的前戏，那个动辄是几个月半年的跟你绷着的夺嫡之争中，哪怕在武德五年，那其实就已经属于无敌的存在了，但后面的政治博弈还是又搞了四年，最终玄武门之变，其实那叫临湖之变，那是长安就是秦府，秦府就是长安，刘邦打得过项羽嘛？
打不过呗，你上炮楼呗，你自己当诱饵，让韩信、彭越、英布去别人和他呗。
项羽再牛，这世界只有一个项羽。
你只要不死，靠着关中的那个小奶爸，咱就一定能耗死他。
所以不要把失败看作是痛苦，甚至让自己内耗，不过就是总结经验与教训，让自己再来一次罢了。
汉高祖这天下就是败事不决，拿下来的是单害权。
哎呦，这句可太关键了。
想一下我们前面说的权力的架构，权力是由圆心一层一层分出去的，你圆心的能量再强，也是需要通过暴力为威慑，信仰为框架，资源为媒介，让别人干人家原本不愿意干的事的，哪怕你是拳击圆心，当你事安利博使，你的权利就已经被削弱了。
古往今来，被篡了的皇帝都是这意思。
你这冤心外面被人家一层层扒了皮，你的命令与意志出不去了。司马家通过屁阁老的顶级庄子谋划，以及司马师阴阳死尸三千，以及打包了一辈子信誉搞死曹双以后，一步一步的把各个权力位置都换成了他司马家的自己家族之人，以及假充钟会这帮愿意为他司马家效力的门阀，像蒋继、高柔这帮老同志，那可都死死的看住，不会再给任何实权了。
权力的圆心确实是原点，但权力外的第三层、第四层、第五层，一旦全是第二层的人了，那权力的圆心也就变成第二层了。所以对你有什么启发呢？一定要不断的发展自己的势力。
权力的本身就是不断地搭建自己能指挥得动的一个网络。你的所有政治动作都是要通过一个个具体的人来实施的。所以说永远不要觉得发展自己势力这事是结党。
你要这样想，这是寻觅更多志同道合的兄弟们，加入到你们滚滚向前的时代洪流之中。
甭管你多大的愿景，多么希望帮助社会进步，你是一旦淡了就注定成不了事儿。山头你不占领，敌人就一定会占领。等人家占领之后，第一一件事就是把你拔掉，他才不会管你是善是恶，是先进还是落后的姓列或身。
这是对前面整个顾全篇说的，得之难，失之易也，权也困则分，顺则在人也之地言喻众一词，成事不骄，败事不决是单害权这事进行总结。学着让自己美人大事有静，甭管多怒发冲冠的事儿缓一缓，做情绪的主人。一句话，你说出去之前，你是他的主人，说出去之后你就会被他奴役。
制地以言的这事儿让爪牙去做，不要自己费板砖，多生气。都要去参加安天大会。事情无论是成还是败，都要拉长维度去看，总之不要急，不要列。事情不是只能进或者退还，能左右转圜，事缓则圆，人缓则安，语迟则贵，虎行似病。
阴历是睡，要挟着最后一个出牌。要学着藏起自己的锋芒，要学着不着急，不生气。多大的事儿也仅仅是一个个步骤去做而已，要做我们自己情绪的主人。是拥有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。
权重当首，权倾当舍，这句话是对顾全片的一个补丁。不是所有的权利我们都要抢，都要斗争的，不要争一城一地的得失。
前面用权篇说了，权为用不为大冶，权为实不为名也，权为恒不为实也。重要的权利要牢牢掌握在自己手里，无关紧要的权利可以放弃给别人。
甚至你很多时候要去策略性的放弃一些权利，去安抚你的对手，防止人家狗急跳墙。
孙子兵法虚实篇中说过这么一句话，故被前者则后寡，备后则前寡，被左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也。众者使人备己者也。资源永远是有限的，你核心班子的宗族弟子坐骑是有限的，你不可能让你的人占据所有岗位。
这个时候就要有的放矢，放弃那些不关键的，把住那些人事岗位、军事岗位以及资源岗位。这话不仅仅是说那些显而易见的权重岗位和权倾岗位。有的时候两个都。极为重要的岗位之中，你也要进行权重与权倾的取舍。
还是拿曹爽和司马懿的事儿举例，曹爽想渗透司马懿的关中大本营，派夏侯玄任正骑将军假节都雍良诸军事作为土妥协，就是夏侯玄的中户军被司马师给顶替了。
这就是没仔细认清中护军这个能够提拔中下层五官的关键岗位的意义，哪怕关中先不渗透，哪怕关中是司马家的铁仓，毕竟关中诸将的家属都在洛阳，当着人质他翻不了天法属这政绩晚几年推动也无所谓，因为你操爽年富力强，你眼下一定得让自己人牢牢占住中护军这个位置，因为这个岗位的中下层武官繁衍能力实在是太强了。
权重当手拳，轻当舍，天地本不全其人力所能与耶？
人生没有圆满，时时刻刻都要进行选择、妥协与权衡，永远具体问题具体分析的琢磨清楚什么是轻，什么是重。
前面顾全篇已经说了什么权必须争，以及为什么要永远发展自己的势力，发展自己的梯队了。分权篇一上来的渔不分权也制不进战，也是对上一篇的势单害权的一个延伸，将所有的权利都抓在自己的手上是愚蠢的，你必须有庞大的人力系统，你的权力触角去施加你的影响力。
把所有的权力抓在自己手上，那就是让所有人都与你为敌。与此同时，你也干不了啥大事，浑身是铁，能打几根钉子？
有智慧的权者，从不会把权力一人独占，要懂得分权，接下来说要分给谁？
权舆能者，其身不倦。权以终者，其夜不悔。把权力授予有能力的手下领导就不会被累死。把权力授予忠于自己的手下，权力的基业就不会被毁灭。注意，这俩不是评级的企业，不毁的优先级无论何时都是最高的。
授权之时，终字为上。此人不忠，则通天大才亦不不可用。最好的人又能又忠。如果能力强，但暂时看不出来忠不忠，则受事权与能干之才让中心之人当副手监督，随时跟你汇报。
注意你不要让这个能人当副手，你要放给他权限，让他的能力得以施展。你让他他做副手就会束手束脚，还把团队弄的力气集中。你要让他去放开手脚去干事儿，但始终保留对他人事的一票否决权。如果从副手那得知他能而不忠了，考察以后随时给它剃下来。
自古的干事路径都是极难险重的，岗位给能人，旁边有忠臣制衡，而这局局面屡顺了，上了轨道，由那个忠臣副手接班，或者说换一个嫡系来接，把他打开局面的能人重重赏赐，再挪到另一个极难险重的位置去开辟新局面。所以，亲爱的们，甭管你多能，你也要永远思考中的问题。这也回到了开篇求全篇的核心了。
邪为上公，次之。揣为上，是次之。圈内人寿，寿为大烟。
你不仅要能干，你还要明白琢磨好你的上风要什么。领导对，在乎的永远是其业不悔。你要忠心，你要让领导感受到你的忠心。
你光干光闪光光让领导感觉到你是他威胁了。那人家将来羡慕杀驴时，你也就别怪人家不是个东西。
每个领导都希望自己的干部是有巨大能力的，但这个能力你要让他感觉到能够为他所用。开篇就说了无数浮沉，今天你知道规则是啥了，你就别再单纯以前那种思维逻辑说自己怀才不遇，说自己被卸磨杀驴了。
你清高，你了不起，你的领导，你的上级，其实人家也没逼你龌龊到哪去。而是权利以及事务的运行规则，就是这么一个客观逻辑，客观规律。
不要老像高中生那样做忽略摩擦力和空气阻力的题。人也，兽也，佛也，妖冶众生自有根气，持优劣为次第，可乱来不得，你说对吗？
孙悟空，权与善者其名不损。把权力授予良善的人，领导的名声就不会有损伤。这句话要倒过来看，涉及到有可能损坏名声的岗位，你要授予善人。你比如说宣传口、信访口，这里不是说你要把权力不经过分门别类就全给善人。
善人很多时候心软顾虑多，他是办不了大事的。要知道很多善其实都是小善，不是大善。大善之人看得远，会为了更长远的美好而对眼下刮骨疗毒。但眼下的现状和牵扯的利益急湍与百姓民生却各有各的难处，所以小慈悲之人往往是办不成大事的。
安莫待危机行安稳平静之时不要消极等待，要防患于未然，遇到危急突发状况时要立即行动。这句话是对不全篇的，得之难，失之意也全也困则分，顺则待人也进行更深远的阐释。为啥说没有功德圆满？
为啥他说权力的维护永远在路上呢？哪怕在风平浪静之时，你都是有太多工作要做的。你要选拔干部，树立梯队，优化制度，不断积累资源冗余，创造自己的情报网络，做好急预案。
遇到了天灾该怎么办？遇到了夺权政变该怎么办？
只有平时把功夫做足了，你才能够做到危机行一有状况，就给他掐灭在摇篮里，创造出谈笑间樯橹灰飞烟灭质感。否则，突发事件来了，你光剩下懵了，事情信息都捋不出个头绪，你怎么去立刻行动？
之所以微能即行，是因为你前面的冗余打造的好，你知道去怎么行行动。大人物之所以能够泰山崩于前而面不改色，不过是因为他们经历过、思考过，预案过，所以他不慌。
镇元子的树被猴子拔了，那都不着急，但当面让猴子做了手脚，把锅砸了都急了，因为他对拿捏不了猴子这事儿没有预案。
还是那句话，观察大人物的愤怒时刻，你能勾勒出他的能力边界。那普通人就不用观察了，他们总急不停的抱怨，因为他们的能力边界太小了，贵不吝败不居富贵了不要吝啬，不要抠抠索索的，要像大英雄那样明白分配资源的意义。
事情做失败时，不要拘泥于长发，要琢磨换个思路去搞。因为事变人变也，事情变了，人的思想行为也就要跟着改变，不要手里拿着个铁锤，看啥都像钉子，而是要具体问题具体分析的这见招拆招的解决问题，干一件事情先调查，没有调查就没有发言权。
机身淮南则为橘，机身淮北则为枳。一定我们要拥抱变化。
上不仁下乃夺，掌权者不仁义，你的手下就会夺取你的权利。这句话对应的是用权篇的位源于名也，信源于诚也，公源于和也，以及固全篇的制敌以言喻重一词要用长线思维，不要把手下的干部当一次性的，你作为领导要仁义，要智慧，明辨兄弟们的功劳苦劳，要诚心敬意的跟人家讲明利益得失来换取信任。在我华夏，自古全图，人杰地灵，最不缺的就是能人聪明人。
你不仁义，下面一定会烦你的。下不义，上乃师。手下人不讲信义，掌权者就会失去权力。
这对应的前面是分权篇的权舆，能者，其身不倦，权于忠者，其业不悔，讲明了中心的重要性，人品和中心选拔干部的第一要务。人品不好的，没有忠诚度的，哪怕能力通天，也绝对不能用。
因为你即便派了监军这种大才之贼，也能用各种方法搞定你的耳目，这种人是不可控的，所以绝对不能用。首选又能又忠。
其次根据岗位，如果非极难险重之人，首选忠。如果是极难险重之人，首选能而不坏之人，所以忠贞之人辅佐。
总之，权重当首，权轻当舍。权重之人一定不要选不义无德之人，作为者奸逆，功者忠，或上者险纵，下者欲。
作为领导，你要警惕以下特征之人，爱说谎的，必定坚定立功不傲的忠臣之选。常迷惑糊弄上司的，此人危险。纵容下属的，是官人没当明白的糊涂蛋。在这里，我觉得冯道写的比较简略，补上庄子中的九争十人之术为十人总纲，不以咱丞相十人中的贯人七法为辅助，原始之而观其中。
考察干部先给他一个外派的小岗位，最好是那种监管考察薄弱之地，观察其是否能够坚持职责，以及对你能否做到定期真实的进行工作汇报，即使之而观其静。
考察干部给他安排在自己身边的岗位，甚至有时候要给点甜头，表达一下宠溺，观察他是否会是宠而深交，从而失去分寸，甚至干涉到你的决策。
远观中静观静，不忠不敬之人，不可用凡使之而观其能。
考察干部要交给他复杂的任务，通常是好多条支线的，一堆线头的，烦扰繁杂的，以考察其调理能力、干事思路、统筹水平，以及耐烦心性。杂事处理不好的不能耐烦之人，不可大用，责然问焉而观其之。
要突然对干部进行提问，现场考察其专业知识和思维气度，观察其知识储备与应变能力。那种提前有准备的汇报，啥玩意儿其实也看不出来。富贵看精神，功名看气概。
这种临时性的考察和提问，能够最大程度上的观察出干部的精神状态以及格局气概，条理清新，有做事框架，专业胜任的可大用。临场考察不合格的加以锻炼，未来再考察。两次考核不通过不可大任机制，以期而观其信。
紧急下达任务，严苛摄影，实现哪怕没有困难，创造困难，也要进行考验，观察干部能否克服困难去闯出一条路。就跟士兵突击里老A的终极考核一样，给你那任务就不可能完得成。但就是要看你在极限情况况下，在一个城市的百姓安危都受到威胁的情况下，能否为党和人民牺牲一切。
为之以财而观其人，这个容易理解，给他财权，看看他是否贪，能贪到什么程度。给他一笔巨额奖励，看他如何使用这笔钱。狂嫖烂赌的不可用。置产置业的可用，无需大方。收买人情的可大用，亦需大方。
刚之以为而观其节，告知未来前景暗淡困难，观察其是否会便捷。
最值一酒而观其侧，喝顿大酒以后，观察其言行。
酒为降智降防神药，能放大一个人的弱点与缺点，酒后失态，控制不了自己的，甚至和平时是截然相反的，这种人不能用酒后如长者可大用杂志以处而观其侧，将要考察的干部安插入三教九流之中，观察他是否能够灵活应对，以及是否会欺压欺辱他人。
古之以呈相观，然其法为左。问之以是非，而观其志。考察其价值观，观察此子功名气概，穷之以辞辩而观其变。
将一个问题抛到根上，甚至通过激烈的辩论，逼他给出解题办法。观察其逻辑思维能力。资之以计谋而观其實。
要求考察对象根据复杂问题提出解决方案，能否能够找准关键点并给出条理清晰的解决方案。
上述三点均可以卒然问焉而观其之，突击考察上述三点最近一个人才的真实能力水平，告之以难而观其勇，这和告之以危而观其节是一个意思。醉之以酒而观其性，这和醉之以酒而观其侧也是一个意思。
临之以利而观其廉，这个委之以财而观其人是一个意思。期之以事而观其信与及之矣，期而观其信是一个意思。
但这句话的急之以期而观其信的设定更具考验性，测出来的也更准。
领导干部和老板们最好背一下庄子中的官人九蒸，哪怕不理解，还是那句话，先背下来，时间长了就理解了，就有感悟了。
回到北京，乏力无为，少志莫渝，力量不足。
视力不够的时候，哪怕上面不扔不是个东西，都气你脖子上拉屎了，你也不要轻举妄动，必须要忍着。
如果你本身就不太有智慧，或者说眼下确实没有办法，或者说局面你看不明白的时候，就一定不要参与到抢班夺权之中，这和政宣片里的欲不以智铮也弱不倚强斗也是一个意思，去积攒自己的筹码，在自己拥有一击毙命的实力之前，忍下所有，助善不助恶，夺权亦夺心，碰到夺权的事儿要分清善恶，帮助善的一方，因为夺权就是在争夺人心。
这里这句话深的啊不要简单的把你的善恶价值观加入到操作系统中去。这里是我们给冯道说的这个善下一个定义。此善之意为统治阶层圈子自己的人心所向，不是说普世的价值观。
你举个例子你就明白了，这个老数年装死，一招蛇吞象成功是什么原因呢？是因为曹爽触犯了对广大中国人民的利益吗？并不是，是因为他触动了广大曹魏老臣兄贵集团的利益，所以他是不善的。
所以后面蒋继高楼对方要出来做那个周博要主持个所谓的公道。
在冯道那个时代，谁是善的那得是兵哥哥们说了算。李从珂既然能从凤翔城头上脱光衣服，露出伤疤，让脚踏的军队临阵反了谁，那他就是善的。面对人家李从珂的反攻洛阳，冯道那就得赶紧带着百官去迎领导，别让中枢使人卢导写劝进文书。
面对卢导的陆王入朝，百官班迎可以是有废立，当俟太后教令及这极易劝进乎。冯段回了四个字，适当务实。关于善恶，再往后就没法说了。
想到这儿，该懂的也就都懂了。
君子不是也是子莫是也。遵循圣人教诲的君子最好不要去当官。满脑袋都是学术的读书人也无法适应官场的游戏。原因前面说了，有的人是虎狼，有的人是牛羊，满脑的理想国的小可爱去了虎狼窝里注定是不适应的。所以说从最开始，真君子和贞世子就别进这个圈子，对于权力要学会拒绝。
圈内的舞台走马灯的是能臣，是忠臣，是小人，是贼人。长江水清，黄河水濯。长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。权力场上永远流淌的是长江和黄河，却不会有纯净水。
以前或人取之飞翔，以权弄人，得之乃商。以权欺人信之咎。
或如果你用权力去欺骗、蒙蔽别人，你这权利拿在手中不会有什么好未来，因为你的名声会臭。如果你用权力去玩弄人，你这权利拿在手中，最终受伤的是你自己，因为你树敌会越来越多。
如果你用权力去欺压人，你信奉这样的权力信条，就一定会招灾祸，因为你终究会逼出一个个血海深仇来干掉你。
或人弄人七人，这是三种有权任性的作死阶段，逐级放大。前面用全篇说了，位源于名也。信源于成也，公，源于和也。这都是长线思维的堂堂正正的大道，不要总搞那些阴险毒辣的损招，那样让自己的路越走越窄。
或人弄人欺人最核心的问题就是你无法完成斩草除根，反而会激发你后面的无穷恨意。所以，士可杀不可辱，你可以制敌以妍的，迅速将政敌瓦解，踢出权力场，让他永远无法再上场，但你不要去折腾人家，折辱人家，你可以狠手的让对手有尊严的死，但切记不要或弄其辱。
你比如说像张居正干掉高拱鸣明，他自自己是夺权的主导者。在高拱被太后罢掉以后，高拱当时都懵了。
伏地不能起是张居正亲切的给高高大夫出的殿，后面还有表演请留高拱的戏码。在太后不同意以后，表示高拱由于是被临时紧急组出的，他雇辆挪车就被赶出玄武门了让高阁老用驿站的交通工具回乡吧。
这就是下手狠但不如人的制敌以言的典型代表。后面张居正回江宁藏府时，路过高拱的故里，人家还以为专程探望高拱呢，俩人见面还还相视对气呢。
你霹雳手的狠事可以做，但没有意义的虐待和凌辱是没有必要的。永远牢记我们的核心概念，权力是指一个人或一群人利用暴力为底层威慑，利用信仰去架构统治框架，通过资源型输出，能够迫使另一个人或一群人去做他原本不愿意做的事儿，从而达到制定规则并参与分配的能力。
你用权力，目的是制定规则并参与分配，而不是满足自己的优越感，尤其是那种变态的优越感。微真，故此，摇摇欲坠的权利一定要推辞不收。
权力本身没有微这一说，此危指的是你背后的老大和靠山。你权力的来源如果不稳了，你老大都要倒了，或者说败势已显，这时候你就不要再接手实权了，因为后面你会被清算的很惨兮权福寿有名无实的任命也没有必要接受。
当然这里有个特例，如果此时你已经处于绝对劣势了，如果接受须泉能够被视作一种示弱，一种低头，能够完成自保，那还是要接受的。他冯道本人就没少受，比如那个管祭祀、管扫除的司空，那道爷干的好着呢。
上权勿侵，下权莫扰，规不可破也，这就是铁律。你上级的权利，你作为属下不要有丁点的侵犯，你对上级永远只能有汇报权和建议权，你必须要根据上级给出的方向与方案去坚定不移的执行。因为你的全局判断肯定没有你上级权的。
不谋全局者不足谋一域。你只要触碰了你上级的权利，就会被视为夺权，就是不忠。你的上级就一定会警铃大作的用一切手段干掉你为什么？
再回看一下我们权利的定义，权授予你本身就是要一层层的让你去干你不想干的事了。
你首先必须得干你要是不干那就换人了。
你授予你下级的权利。
你给出方向以后，就尽量不要去干扰他，尤其不要亲自上手微操，因为你将极大削弱夏季的主观能动性，全与能者其身不卷，你本人也不想累死吧？
更重要的是你只要不为操，他就必须得担责，你要是跟运输大队长一样马上接微操，那村主们只需要执行你的愚蠢就可以了，人家没有责任，你作为上级只需要定期听汇报，看看方向没出问题，问问自己哪里能够支援上，再收集信息，看这个下属中不中心，出不出格，工作效果怎么样，行就鼓励，不行就换，这就可以了。上权不亲，下权莫扰，这是上下级的权利规则，永远牢记，规不可破也。
盛则衰也，极则末也。最后一章讲讲盛极则衰的事儿。权力到了巅峰之时，就会注定走向衰败，这是乾卦的第六爻，亢龙有悔，盈不可久也，如果权力用尽，必然会走向灭亡。
亢龙有悔的前面一摇是95至尊的飞龙在天，利见大人。龙威天武上天以后，开始完全挥洒自如，无论能力、智慧、人望、地位，均已进入大成阶段。但在天的飞龙，仍然要利剑大人才能飞得更好。
飞泷自己为大人之噪的同时，亦需大人相助，如汉三杰，如云台将，如汉丞相。龙行九天之时，切忌自满，切忌独占，切记自毁长城。飞龙升腾到极致之时，势必孤寂无助，龙有灾祸之困。
这就是乾卦的第六重境界，亢龙有悔，盈不可久。
飞龙在天之时，一定要时时刻刻警惕，适可而止，要斗罢艰险再出发，要敢于自我革命，要加强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，始终保持同人民群众的血肉联系，而不是升腾于极致之后的过分之抗。飞龙者手握权柄，雷霆万钧，但事不可做绝，事不可用尽。凡事太尽，缘分势必早尽。
飞龙在天之时，利见大人。已有人住，已有新鲜血液加入，已有变量不断充实。当大人全部被消灭，当外部新鲜血液不断涌入，亢龙有悔之事就已经无可避免了。盛极而衰，只能延缓，无法避免。亲子让钱，小人让命。太阳落山之时，聪明人会让出权力。
这里的君子让权不是说传统意义上那个君子，上一章封道还说了，君子不是也了。道爷的这个君子指的是聪明人的意思。
你比如说他封道，小人则是舍命不舍权。这里的小人也不是传统意义上的小人，是指没有智慧的人权，不数君子或不仅小人。
权力是约束不了有智慧的人的，因为聪明人知道，权力仅仅说到底就是个工具。所以太阳落山之时，君子会静观潮起潮落的让权保身，灾祸也警示不了没有智慧的人，阎王叫不住该死的鬼，有的人永远不会觉悟。
古往今来的一个个大傻子，都死在了逆势抓圈的路上。
上一枝下士之下，不至上臂谋。上级如果对你产生怀疑了，你此时就没有别的事儿了。你的首要的事儿，就你唯一的事儿就是要想尽办法去解释清楚，并服从领导的一切安排，以期待重新获得信任。下级如果不服从上级的管束和安排，上级也就没有别的事了，他一定会想尽办法处除掉你。
这句话作为最后一篇，呼应了第一篇的求全智慧，协为上公次之，揣为上是次之。权乃人授，授为大焉。永远别忘了你的权力是怎么来的，脑子里永远有根红线，不要忘记权力的来源永远是最重要的。上下壳让荣辱可以意，上下级都是可以转换的，荣辱也是会随之变化的。
千万看透面子这一有句老话叫做一人得道鸡犬升天，每个崛起的新势力注定人家会带一套班子的，而且一朝天子一朝臣，每个新领导上位以后也注定会培养扶植自己的班子。
所以一定要清醒地知道，花无百日红，这世界上永远没有不落的太阳，人一辈子也不可能永远站在上。
风头多牛的八字也罕见，连着超过30年的爆棚大运，洗水的你终究会走过亥子丑喜火，但也终究会走过四五位，更不要说各个流年流月，几乎是无处不在的刑冲克害。
所以一定要看得透，全经讲到最后，讲的是什么呢？讲的是青山依旧在几度夕阳红，人间的正道是沧桑。
这个视频共35000字，能看到这里的朋友都是与我有大缘分的朋友，而且都是人生注定要腾飞的人中龙凤。了凡四训云凡天将发斯人也，未发其先，发其会，此会一发，则福者自实，肆者自敛。
我不敢贪天之功，更非开此会之人，直将古人之志翻译成今日之语，单纯就是个立活。所有的褒奖，归于古人之志，归于华夏之光。