2022-09-19
016--020/5篇
古训新说
本期题目 016 摆阔
017 不敢为天下先
018 取财之道
019 为善扬名非真善
020 闻人过失言与不言！
古训新说
016 摆阔
奢侈摆阔，古今皆有。
曹阿瞒名言：“对酒当歌，人生几何。”故大凡帝王富豪，穷奢极侈者多吃喝玩乐处处摆阔。唐玄宗为安禄山起第于亲仁坊，敕令但穷极壮丽、不限财力。理由仅是“胡眼大，勿令笑我”；五代淮南扬渥居丧，燃十围之烛以击球，一烛费钱数万；南朝梁人鱼宏更绝，其自述为官“四尽”：“水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里人庶尽”，极力追求“人生但欢乐，富贵在何时”。
今人奢华者，古人若泉下有知，必自叹不如。情系豪华，店家敢称王称帝；梦绕黄金，富豪多挥金挥银。随手拈报载消息三则：某地极品宴，一桌客人消费３６余万元；高达９００万元天价名车宾利ＡＭＡＧＥ７２８，去年全球只销５辆，其中３辆车主为中国新生代富豪；豪华婚礼系列，标价９９９万元，吓不倒财大气粗者……呜呼！若此等摆阔能不叹为观止。
田子曰：古今奢侈摆阔者，纵形式有异，然本质大致相近。即，所耗银两想来绝非自身血汗钱。
文章难寻写作具体日期，但知必在2014年8月结集前。
古训新说
017 不敢为天下先
日前，浏览案头书，偶见《老子》中有云:不敢为天下先之句。其句与慈、俭并称为“三宝”，且持而保之。
古人将“不敢为天下先”视为立身处世之宝，谅必当是经验之谈。“枪打出头鸟”、“出头椽子先烂”之说，想来在古亦然。大凡敢为天下先者，下场凄惨者居多。故以“不敢为天下先”警言处世，纵然成大事兴许不足，然全身自保则绰绰有余。然则，以今观之，此“宝”已不足为宝。
诚然，敢为天下先风险难免。以当年安徽凤阳小岗村十八农户密写血书，行分田承包为例，是时，实系敢为天下先之举。倘若事泄，重则杀头，轻则牢狱之苦难免。观今日华夏农村改革发展之盛况，“小岗”敢为天下先之举功不可没。况且，设使天下人人缩手蹑足不敢为天下先，何来科技发展，社会进步？不敢为天下先，误矣！
田子曰：凡举事利在社会、益泽百姓、功延千秋，敢为天下先者，功莫大矣也！
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古训新说
018 取财之道
财，人所皆欲，然取之之道有别。
古人云：君子爱财，取之有道。若“富而可求也，虽执鞭之士，我亦为之；如不可求，从吾所好”。何以取之有道只谓君子不言小人？皆因君子“穷不失义，达不离道”。君不见屈原之“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”。而小人则不然，大都“穷斯滥矣”！倘以爱财，必以取之有道之说于小人，无异于对牛弹琴耳！
然，事有大谬不然者。当今，明火执仗，打家窃舍，坑蒙拐骗，取财无道之小人固多不胜言；而多少居要位之“君子”，受贿、索贿，巨额财产来源不明，取财失道之例也频频见之媒体：北京王宝森、江西胡长清、广西成克杰、海南戚火贵……。乃失道之“君子”典型！实为世人戒！
田子曰：财，人所欲；义，人所守。毋取非义之财，诚为君子之道！
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古训新说
019 为善扬名非真善
明代万历年间,洪应明所著《菜根谭》一书，书中多言近旨远，促人警觉箴言。实为助人修身处世，待人接物，应事之良书。书中有善恶之说，亦富有哲理，见解特独、兼具趣味。语云：“为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根”。其旨在言：阴恶之恶大，显善之善小。
窃以为：为恶而畏人知，实乃世之常理。固有为恶之人良心未泯，羞耻之心尚存之故，然亦非尽然。盖为作恶者逃避法网制裁。须知，目前犯科作奸之徒，大案要案之犯，大多非作案手段恶劣，即涉案金额巨大。一旦落入法网，或受半生牢狱之苦，或上断头台，一命呜呼。作恶者岂有不畏之理。至于光天化日之下，明火执仗之徒更非一般为恶之徒另当别论。
窃再以为：“为善而急人知，善处即是恶根。”所言及是。故雷锋为善为助人。无私奉献，施恩于人不求图报；坚持数年初衷不改，出平凡而伟大。而世有行善者，急欲人知者众，尤以商家赞助为甚。诚然，商家以行善为名，实收广告效应，赢利为实，系其利益所在，无需苛求，然其善举出于扬名之心并非真善！
田子曰：行善而隐名，施恩于无缘，方为真善！
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古训新说
020 闻人过失言与不言！
闻人过失言与不言？古尚不言。君子隐恶扬善也。名人亦作家训诫子孙。
东汉伏波将军马援，于征途中书《戒兄子马严马敦书》。其开篇云：“吾欲尔曹，闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，而口不可得言也。”据称马援以上之所言，为后世各家训教子孙所引为经典。也为历代选家所青睐。诚然，马援从严家训，欲子孙慎言处世立身，用心固良苦。其言能久传不衰，为历代家训者称道，确有可取之处。然细思之，也不尽然。
一曰，闻人过失口不可得言，想来既指当面又含人后。当面不言则虚；背后不言则难。
以背后不言为例。人道是：谁人背后不被说，那个人前不说人。人之一生，不被人说难，不说人恐也难！
二曰：闻人过失口不可得言。于今日之眼光观之，倘于无关之常人，则有“事不关己，高高挂起”之嫌；若于深交之挚友，则非诤友之道。说重一点，则与见死不救无异！
田子曰：闻人过失，不在于言与不言，而在于为何言，言什么，怎么言。居心不良，不言亦谬；出于善意，则言之又何妨！
文章难寻写作具体日期，但知必在2014年8月结集前。
