《庄子》解，每章一读。

文：

桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”

公曰：“圣人之言也。”

曰：“圣人在乎？”

公曰：“已死矣。”

曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”

桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”

轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”

解：

本章记述了“轮扁斲轮于堂”的故事。

在轮扁看来，桓公“之所读者，古人之糟魄已”。糟粕对精华；顺承上章，精华对应意、道。相较上章而言，本章通过轮扁斲轮来说明道理。轮扁说自己斲轮的本事“得之于手而应于心”，但无法传授给自己的孩子。从这个事例推出，读书也一样不能得到精华。不过轮扁没有把故事讲完。他的孩子经过他的指点，还是可以掌握斲轮的本事。用日常话讲，轮扁的孩子自己多尝试，总结教训，多揣摩，也可以达到“得之于手而应于心”的地步。

我们把问题再深入下去。假设轮扁写了一本名为《斲轮》的书，流传于世。当他写书时，一定有无法用语言表达的东西，他写不出来。那个终极的写不出来的是什么呢？就是“斲轮”本事。无论怎么描述，怎么精细化，乃至出神入化到将斲轮协作交融状都写出来了，但“斲轮”始终没有发生；而且就读者而言，“斲轮”本事与自己无关。不过，斲轮技术高超的匠人又是另一码事。他读《斲轮》时，一定心领神会，仿佛自己就在操作一般。所以，个己的实践十分重要。