文 梁树丽
01.
我们最忌讳谈死亡。
小时候提到死亡就会被家长“呸呸呸”，说这是不吉利的话题，尤其是喜庆的日子说到这个话题更是会被一顿暴揍，所以从童年时代开始我们就知道死亡是最隐晦莫深的词汇。
再大一些我们就有了恐惧，但凡从坟地经过都会心惊胆寒，老人讲的各种版本的鬼故事就会一股脑涌上来，以至于这成了我童年时代的噩梦。
但是我们又特别想知道人死了到底有没有灵魂这件事。
02.
杨绛先生写的这本《走到人生边上》倒给了我们不同的答案。
她说人是有灵魂的。
每个人都有一个身体，而身体具有生命，称灵魂。灵魂是看不见的，但身体有没有生命却显而易见，也就是说人有两部分，一是看得见的身体，一是看不见的灵魂。
但，我更想知道的是人的身体死了，灵魂何处安家？
03.
父亲已到古稀之年，他不再忌讳太多。
他倒会经常和我们谈关于死亡的话题，告诉我们他去世后要一切从简，和灵魂这一说法相比他更相信“人死如灯灭”。
父亲说人死了就灰飞烟灭，什么也不会有，所谓的鬼神只不过是自己心中做了亏心事，心中有怕罢了。
04.
我更喜欢庄子，他让人们对死亡都不甚恐惧。
与他相反的是孔子，他也从来不说死。有一个学生就回来问，子贡就问孔子人死了以后到底是去哪啊，到底有没有啊？孔子不说，孔子说我不能说这事。为什么呢？我如果说人死了以后都有，灵魂都在。我就怕这些家伙浪费，然后奢靡，搞出很多的殉葬，这个又一下子恢复古治，那就很麻烦。
我如果说人死以后什么都没有，我又怕这帮坏蛋把父母扔在路边就不管了，因为反正死后都没有了，这也不合于理，所以这事我就别说了。这个子贡说，那就咱俩，咱俩在聊天，你跟我说说，我不跟别人讲。孔子说行，你以后死了你就知道了，所以孔子是把这个盖子捂得紧紧的，让你不知道人死后到底是一个什么样子的。
我们有没有发现中国人都特别怕死，因为中国人不知道死的什么样，没人说这事。庄子不一样，庄子说有一天我做梦，梦见自己变成一只蝴蝶飞走了，这时候他突然一下醒过来，蝴蝶不见了，他又变回庄子。
庄子说，到底是我做梦变成了蝴蝶呢还是蝴蝶做梦变成我呢？今天我在这一醒那蝴蝶就没了，过两天那蝴蝶要是一醒，那我不就没了吗？所以他把死亡当作是什么？他说“生者寄也，死者归也”，活着你就是寄存在这，死了你才是回老家。
庄子把死亡当作是生命的另外一种状态，今天是人，明天变蝴蝶了，所以这下你就安慰了很多。
05.
杨绛先生说，我今年已经一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确定自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只有在小天地里过平静的生活。细想如此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备“回家”。
死亡就是回家！
真美！
06.
死亡就是留下肉体的躯壳，让灵魂灵有归处。
肉体有太多的污秽，沾染了太多的名利和不洁，而死亡就是让我们彻底摆脱回归出生时的洁净与本身。
一年前我签了遗体捐赠协议，于我，丢掉那个束缚我自由的躯壳就是真正解脱，从此灵魂便可以得以自由自在。
真正的自由，是有一个自由的灵魂，我相信人死后是有灵魂的。
07.
以平和的态度对待死亡。
于我，我更喜欢看秋天的落叶，那是生命的凋零更是新生命的孕育。
活着的意义是什么？我也在追问。
如今我真的懂得，活着就是为了开一朵花，哪怕只是昙花一现，最起码曾绚烂夺目过。
如此，而已！
