我们觉得搞笑的不是鹿子霖遗憾地说自己拿被火烧红的犁头“关键时刻没有忍住”，还有“白嘉轩不是人啊，怎么不知道疼呢？！”震撼的也不是白嘉轩只手托烧红的犁头，拿烧红的铁钎插漏自己嘴的意志和勇气。
我们感到搞笑和震撼的是“伐神取水”的场面，这一场面同时上演着滑稽和严肃。朱先生知道这是没有用的事，所以出来阻挡，但是听见白嘉轩说这就是族人们的寄托和信仰，人们就是靠这些看似迷信的东西活着时，他就不再阻拦了，可能想着最起码做了之后，能让人们有所希望，不再恐慌！
儿时在农村这样的事我经历过好多，每年的二三月份要是天好长时间不下雨，村里信奉神佛的妇女就会背上背篓，步行前往礼泉，乾县和永寿三县交界处五峰山里的龙王庙求雨，在庙里给拿去的瓶子灌满水，祭拜过后背在背篓里回来，回来的时候有个讲究，一路向前不能回头，要是回头神水就会失去灵气，回去之后就求不来雨。等到神水回到村里，被供在村里纪念药王孙思邈的庙里，连续三天信众焚香念经求雨，三日后必会有大雨降临。凭我儿时的模糊的记忆，好像曾经灵验过，神得很呢！
还有就是大人娃娃生了病，都不去看医生，要去让村子里的神婆瞧瞧，神婆在药王孙思邈的供桌前，把正方形的黄纸对折再对折，捏在手里在香雾缭绕的供桌拍拍抖抖，最后黄纸展开后里面就积有一小撮“神药”了，我儿时也吃过这样的“药”，一直都感觉是极为神秘的事。等到大了才明白，那一小撮“药”不过是空气中的尘埃，黄纸上的小渣罢了，但是那时候，人们对这些极为信奉。我母亲近几年深受风湿病症的折磨，有次回家，她还告诉我她去神婆那里要过一次“药”，只是吃了之后，也没有见起什么作用……
我记得大学时期在一本书上看过，有记者采访《白鹿原》作者陈忠实老师，问他小说里诸如鬼神和白鹿的描写，是不是“魔幻现实主义”，作者否定了这种说法，他说这是中国传统的“鬼神描写”。他的这些描写有着很深的现实和生活基础，和那些故意把东西写得“天马行空”来故作高深，自加“流派”帽子的人是有本质区别的。
