（原创）不是因自己的义 标签：凭什么而求告他；大怜悯；人的义如同污衣
当心哪，提醒自己，不要到处去听去看人间世俗社会那些似是而非的“好”的教导。我们早些日子曾分享过“追求看似好的，失去最好的”，现在时常遇到的情况又避不开这个话题。
但以理在他那段著名的求告词中说：“我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。”多年前，一位弟兄在与我交流时受灵所感，用这句话提醒我，使我顿觉豁然开朗。然而，这许多年来，世俗的道德教导也不时入侵心脑。
具体点说，有许多人教导：你的福报都来自于你积累的善良；你的善行使你配得上人间一切美好。更有甚者，公开鼓吹和倡导要培养自己和孩子的高度的“配得感”。为何会有这样的说法呢？不信真理的人相信这些，可以理解；但许多信真理的人也信也传这些，就让人担忧了。
难道我们配得救恩吗？如果没有救恩，又如何谈得上其他一切好处？“我的好处不在你以外。”
答案：不认识真理。相信真理，才有望正确认识自己。认识真理使人谦卑，认识自己使人无法骄傲，更不会“自信”。有“讲道王子”之称的司布真说：Apart from His grace, I am a lump of unworthiness, a mass of corruption and a heap of sin. 大意是：如果没有他的恩典，我就是一堆的不配，一堆的堕落，一堆的罪恶。译得不够雅致，但求如实传达他原本想吐露的真诚心声。
历世历代，越是虔诚的真理信仰者，在他面前越有深切而真切的“不配得感”。这不是装出来的，而是像巴赫的音乐所表现的那样，清教徒俯伏在创造者的脚前哭泣呼号，对世界、对人性、对自己彻底绝望，从而寄望于真理。这才是真正的信仰的要素。
但以理的求告还有下一句：“求你垂听，求你赦免，求你应允而行，为你自己不要迟延。......因这城和这民，都是称为你名下的。”大卫也在诗篇里唱道：“为你名的缘故，引导我走义路。”
至高者最在意的，是他的荣耀的圣尊名，而我们是以他的独生爱子的名字--万名之上的名--命名的。保罗祈求道：“我在父面前屈膝，天上地上的全家都是从他得名。”
奉子的名向父祈求，倚靠这圣洁之名的大能大力，半点也不倚靠自己。既然如此，不仅已经信的人得到了提醒，尚未信的人也有了盼望--只要他们愿意信靠他并弃绝罪恶。论天性，信的和不信的，原本都是一样糟糕，区别在于信的得到了赦免和救赎。Believers are not perfect people; they are merely forgiven.
有肢体可能会说，如何理解“义人祈求所发的力量是大有功效的”？还有“因为他的眼看顾义人，他的耳听他们的祈求”？书上还有其他许多类似的文字，讲到他给“义人”的赏赐和眷顾。那岂不是我们自己要有义吗？“这细麻衣就是圣徒所行的义。”
我们只能“因信称义”。要论义人，约伯算不算义人？他也要被患难和试炼的烈火炼净渣滓，才痛恨自己的“自义”。谁能在至高者面前自称为义，靠自己的善行义举站立得住？如果要论善行，我们还远远比不上许多不信他的义工呢！
出于对他的信心和爱心所行的，且是符合他的旨意的，才是他所悦纳的善。 每个人蒙受的恩赐不同，在行为上不要互相模仿，否则就成了对人的机械的崇拜了。我们只要敬拜同一位父。
长期苦于在每件事上寻求他的旨意和带领，有时反复求告等候很长时间也没有足够的亮光。后来，他感动我们看见：首先要求他让我们成为他的旨意的一部分，以致于我们的一举一动一言一行一切心思意念都自然地源于他，那时，他就必祝福我们所行的。
“我自己没有能力，诸义如同污衣。”父啊，我们来找你，单靠子的义；我们祈求你，因你的大怜悯。为了你那不容玷污不容亵渎的圣名，求你垂听我们。
（2025年7月7日上午写，7月8日早晨最后修改编辑）
