作为一名合格的中国公民，我们都曾经背诵过以“子曰”为主的古文，可是我们何尝真正理解过真实的“子”们？而我们一直引用的“子曰”又何尝真正是“子”们所要表达的涵义呢？针对语录大部分人都仅仅是字面意义上的理解，并没有对其进行准确且深入的研究，就这样稀里糊涂的使用着，同时还自我感觉相当的良好。
偶然发现一本好书《子曾经曰过》运用通俗幽默的方式重新解读诸子百家经典语录，从而让那些被我们所断章取义和各取所需的“子曰”有了“重见天日”的机遇。整个看书的过程中，我不止一次的想象着那个百家争鸣的文学盛世会是如何绚烂多姿，恨不得穿越时空去好好感受一番。当然通过这本书，我也从一个独特的角度理解了诸子百家，也爱上了这些才华横溢的可爱的“子”们。
孔子，真正的儒家先贤，我们的“万世师表”，想象中应该是一个儒雅的中年长须美男子，可惜现实中却是身高九尺、长相“超凡脱俗”的阿凡达！孔老夫子的学识还有为人处事之道却实实在在被后世所研读与敬仰，可惜的是现在的我们对他老人家的学说理解错位严重，有些甚至断章取义！例如，弟子问“以德报怨，何如？”孔子答曰“何以报德？以直报怨，以德报德。”在现如今很多人就曲解孔夫子的深意，不仅专注强调“以德报怨”还美名其曰为孔夫子所教理论，真真是滑稽可笑，难道我左脸被打了还要亲吻他再把右脸也伸过去继续挨打吗？那还是法治社会吗？反正孔子可不是这样传道授业的，用书中的观点来说“孔夫子如是说------‘以直报怨，以德报德’君子不能干挨打不还手的事”。
老子的《道德经》中有这么一句“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”被广大网络小说作者大量使用，颇有“热血上涌”的效果。对于这句话大部分人都按照字面意思来理解：天地残暴不仁，把万物当猪狗来看待；圣人没有慈悲心，把平民百姓也当作猪狗不如的东西，想怎么收拾就怎么收拾！但是我们确实大错特错了，老子的本意其实是说一个公平的道理，我们所有的众生在天地的眼中都是平等的，圣人也对待百姓是一视同仁，所谓的“不仁”指的是“不感情用事，对世间万物都一视同仁”而已。
诸如此类种种被误解的诸子百家数不胜数，我们不禁要问自己到底有没有认真学习领会到中华优秀传统文化的精髓，是否明白古代汉语与现代汉语的微妙变化？我们的文化传承如果继续这样发展下去，估计各位先贤们都会郁闷跳脚了。
书中通过史诗故事以及文献典籍的记录等多方位的描述了那个时代丰富的思想文学盛况，结合现代思维跨时代的评述诸子百家的基本理论，语言幽默、内容故事性强、逻辑严密，同时伴有风趣插图，真真堪称搞笑版的诸子百家经典语录解读。通过一篇篇短文，先贤们的智慧人生跃然纸上，跟孔孟学雄辩，跟老子学处事，跟墨子学谋略，跟孙子学兵道，跟吕不韦学投资，跟晏子学交际，跟张仪学说话，跟鬼谷子学心理，做人、谋事、处世、交际、管理……句句精彩，招招无敌。
春秋战国时期虽然距离现今有两千多年，但诸子百家的各类著作以及思想学说并无落伍之势，相反在一些重要领域依旧影响深远。《论语》、《道德经》和《孙子兵法》等等著作已经在国内外掀起了学习的热潮，作为21世纪的新青年我们不是更应该认真学习吗？哪怕仅仅是浅尝辄止也比断章取义要好很多，不懂的时候可以查资料，也可以向学者请教，但请不要随意使用语录，肆意曲解名家经典。
当然现代互联网信息业发达，很少有人能真正静心学习古文，所以希望有更多的学者能够像王立群教授，钱文忠教授一般可以引经据典、通俗易懂的讲述中国古代史学，也希望有更多的作家能够像此书的作者一般可以幽默风趣、妙笔生花的描述传统文学，给予广大群众更为广阔的学习环境与方法，进一步推进我国传统文化的传承与发扬广大。
