如何才是你真正韵律
自由的流淌遍布身心
腹稿过judge向内容，但这又有什么意义呢。
说故事吧，最近回顾了一下，发现一个问题，我总是容易或多或少地和消耗能量的人事物拎不清：huaiyiqiannvyoufeichudeshejishinazhekeliandexinshuijingranganzichengnage，kanlewozhohuhuidazhuanchengzixundezhinanaisongbi，xijingxiaokelianpaocuopianchang，abczhigougoubanidangdiqin······细思极恐，不能再列举了，怕要怀疑人生。
作为一个自诩三观颇正的混乱中立者，有种烂片心理在里面：老子就是要看看究竟你作的什么妖。道理都懂，败给好奇心、虚荣心、圣母心。
前两天看了贝茨旅馆，发现有些不健康心理就跟这剧节奏似的，慢悠悠铺陈，哪怕激起你的不耐烦，你期待反转或反杀，不会的，事情还是会向编剧写那种，向意料之外情理之中发展。我是在说我。维拉法米加演的单亲老妈麻烦不断，她本人童年阴影，外加对两个儿子控制欲超强，导致青春期的弗莱迪海默谈恋爱不得行干坏事不得行，还要老是挺身而出解决麻烦，又没能力解决，只能眼睁睁看着老妈一次次发飙崩溃，把气撒到无辜的旁人包括自己头上。(此处应有三块广告牌：每个人都有自己的泥沼)什么母子俩搂搂抱抱哭哭亲亲都不提，换我，我也变态。
那我变态么？真是个拷问灵魂的问题。一方面，自觉三观颇正，总的来说还算成熟稳重；另一方面，总是控制不住自己做出恶趣味行为，如前文所述烂片心理。
好像偏题了，本文讨论的好像是自由。
但是真的很想弄清楚，为什么老是不自由，还是自己导致的不自由。
打开手机看短视频，是习惯和下意识让你不自由；
鼓励此类内容，是大环境老大哥让你不自由；
存人性灭兽性，是基因让你不自由；
控制不了的混乱邪恶(相对邪恶，注1)，是热力学第二定律让你不自由；
如果宇宙真的没那么简单也没那么复杂的话，去相信这些定律也让你不自由；
/*排比着排比着就断了思路，要真如mxx所说我是被科研耽误了的文曲星的话，上辈子也一定是为县令写八股文的*/
思路是这样的:
活了27年，其实已经没什么必要去证明自己，证明存在价值也好，证明是非对错也好。存在合理，清者自清。
现在可能唯一要证明的，是“自己”本身：是社会属性的自己，还是惯性认知里的自己，还是上帝视角的自己。不过在此谁要提弗洛伊德那一套，我是不认同的，这不是本我自我超我理论，纯粹就是，本人感受到分歧，本身体会到分裂，各种「自己」无时无刻不在操纵你，好像寄生兽的后藤一样，畸形地统一着，但始终感觉自己不是人。(？？？)
对不起老是形而上，大白话说吧，我们应该跳出来，具体怎么跳，我也不清楚。
那么最后就用喜闻乐见的掉书袋子环节结束今天的头脑风暴。
注1：这里的相对邪恶，又是我们的老朋友了，推己及人立场不同那一套。比如姑妈堂姐突然造访你家，嗑了一地的花生皮，是因为本来你就把衣服零食乱扔在沙发上，本身自己是懒惰的整理癖强迫症，这些花生皮对你而言就是混乱邪恶。
掉书袋子：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
