唐翼明论语新诠第九章（3）【1529】2025-6-13

（四）子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”（11.9）

【释词】“回”，即颜回。“其”是表示推测的语气词，相当于白话中的大概、也许。“庶”，庶几，差不多。“屡空”，常常空，“空”是空空如也的空，就是穷困、家徒四壁的意思。

“赐”，端木赐，字子贡。“不受命”意为不接受命运的安排，“货值”是做生意的意思，“货”，财货，“殖”，增加。“亿”正体作“億”，通“臆”，在这里是猜测的意思。“屡中”，常常猜中，“中”读“zhòng（仲）。

【大意】孔子说：“颜回学得差不多了，可老是穷得没办法。端木赐不大安分，居然去做生意，也居然让他常常猜对了行情。”

【导读】从“赐不受命”这一句话看，孔子说的“命”还是偏向于种种因缘所造成的命运，而非已经定好的宿命，否则就谈不上“受命”与“不受命”的问题。

（五）司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣；死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（12.5）

【释词】司马牛，名司马耿（或名司马犁），字子牛，宋国（公元前1040年-公元前286年，是周朝的诸侯国之一，国都商丘，今河南省商丘市睢阳区西南。周初被周天子封为公爵，国君子姓。宋国从第一位国君微子启至最后一位国君宋康王，历经35君，时跨西周、春秋、战国三个时期，长达754年。其版图最大时跨有今河南东部、江苏西北部、安徽北部和山东西南端之间，面积约有十万平方公里。宋国是华夏圣贤文化的源头，处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家、名家四大学派，以及孔子、墨子、庄子和惠子四位圣人皆出自于宋国。宋国经济发达，宋国人善于经商，商文化繁荣，发展出睢水北岸的宋都商丘、济水北岸的陶丘、获水和泗水交汇处的彭城等商业都会）人，是孔子的弟子。一般认为，司马牛就是宋国谋反的大臣桓魋tui（司马桓，又称向魋，东周春秋时期宋国(今河南商丘)人。任宋国主管军事行政的官--司马，掌控宋国兵权。他是宋桓公的后代，深受宋景公宠爱，他的弟弟司马牛是孔子的弟子。有一次孔子接受司马牛的建议去宋国接受一些帮助，但到了宋国，被忌贤妒才的司马魋追杀，弄得孔子急忙掉头逃难）的弟弟，但杨伯峻认为司马耕跟司马犁可能是两人，司马耕是孔子的学生，司马犁是恒魋的弟弟，但并不是孔子的学生（见杨伯峻《论语注译》）。《孔子家语》又说：“司马犁耕，宋人，字子牛。”（见《孔子家语》卷九<七十二弟子解第三十八>）此事待考，录此存疑。“我独亡” 的“亡”同“无”。

“何患乎”，“患”，忧虑、担忧，“乎”，义同“于”。

【大意】司马牛忧虑地说：“别人都有兄弟，就是我没有。”子夏说：“我听说过了，生死是命定的，富贵也取决于天。一个君子只能管好自己，谨谨慎慎不要犯过错，对人恭恭敬敬有礼貌，那么四海之内所有的人都愿意做他的兄弟--一个君子怎么会担忧自己没有兄弟呢？”

【导读】“死生有命，富贵在天”和“四海之内皆兄弟也”现在都成了名句。“生死有命，富贵在天”出自于子夏之口，但并非子夏原创，应该是当时儒者的常谈，后世每试为孔子的话，不准确，但也没有大错。这个“命”比起前面几处讲的“命”来，最接近宿命的意思，但其实仍然可以解释为种种复杂的因缘所交织起来的命运，非人主观可以决定，所以还是“死生有命”。但主观不能决定并不就是事先预定好的，后世人，尤其是民间，老喜欢把“死生有命”向宿命的方向演绎，甚至被描述为阎王掌握生死簿，生死簿上记载着每个人寿命的长短，那纯粹是小说家言，离开儒家的真意越来越远了。