《齐物论》
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸hái、九窍、六藏、赅gāi而存焉，吾谁与为亲？汝皆说yue之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡mó，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役yì而不见其成功，苶niè然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
本课笔记:
彼是指灵魂，我是指肉身。这是庄子的一篇关于灵魂和肉身的辩证。没有灵魂就没有我，没有我灵魂就没有居所。
如果我们肉身之上有一颗灵魂存在，那么这一世就该不仅仅考虑到肉身的满足物质世界的满足，而也应该同时考虑去滋养那个看不见的更高的主宰，我们的生命能量。我们夜以继日为银行的账户存钱，为物质世界做保障，而有没有考虑为我们灵魂的账户存能量呢？一旦肉身接受灵魂进来，我们就是不断的消耗生命能量，直到用完耗尽。我们知道补充银行账户，但只有很少的人知道补充灵魂账户。背后的生命能用完了，物质世界银行账户的有再多的存款也是枉然。
我们与在外世界接触的时候，像不断的拿着刀去砍别人。有时候砍别人是不需要用刀的，我们的语言，眼神，态度，语气，偏见，要求哪一样不是刀，我们就用这些看不见的刀，在这个物质世界不断的作者战斗。这些行为就好像在做百米冲刺一样，我们消耗着自己也消耗着别人。人固有一死，可人的这种行为耗费的心力却像坐着火箭般的速度奔向着死亡而不自知，不是很可悲吗？人一生这么努力，到头来却像耷拉下来的叶子，失去了生命的活力，到底是在拼的什么命啊。人反正是要死的，可是人还嫌不够，非要自己整自己，在不必要的地方，在和幸福无关的地方耗费心力，而加速自己的死亡，不是很可悲吗？人的肉体一天一天老化，而人的心也跟着一点一点变老，这才是最可怕的。人老先老心。
张曼玉说，我多少岁，女人最美的年龄就是多少岁。美是存在比较的，任何人都是独一无二的美。
我是谁？从哪里来？到哪里去？我们是在为谁活着？为什么活着？
也许到时候该好好思考了。生命不只有吃饭睡觉打豆豆，生命自有来处，但何为归途？
《启示录》：无论快乐亦或痛苦，都不要让肉体的骚动扰乱了你的灵魂，因为灵魂才是起指导和支配作用的。
肉体是灵魂的居所，也许在我来到这个世界之前我的灵魂就存在了。
但这一世，感谢我的灵魂选择我当做了栖身之所。从出生开始，我们就是朝着死亡的方向在行走。这是每个人的归途。
虽然每个人都无一例外的最终要走向死亡，而我存在的这一世，在这浩瀚的宇宙银河里是独一无二的。我为什么要辜负我的灵魂。
既然灵魂对肉体起支配作用，那么肉体呈现的状态也是我们灵魂的状态。
活着，不能仅仅是为了在物质世界好好的伺候这副皮囊，同时也要用精神的食粮来滋养灵魂。让灵魂充满活力，而不是萎靡消沉。
从外界吸收可以让自己幸福的生命能量，新的生命能量也来自在内的灵魂的思考和拷问。
从此刻起停止去加速耗损生命能量，从容坦荡的好好活着。
等到将要离开世界的那一刻，可以没有遗憾。因为这个世界会留有我来过的痕迹和传承。
