“使民知神奸”出自《左传》，在我国历史上，是首次提出的中国绘画理论，说的是青铜器图文的社会作用。
“青铜器纹样种类繁多，有真实的动物形象，如虎、牛、象、蝉等，也有虚拟想象的动物形象如龙、凤、夔、饕餮等”。在众多的形象中，以象征的意义来说，基本可分为两类，即善的和恶的，善的称为“神”，恶的称为“奸”。这种分类以动物本身的温和或凶残的属性为依据，同时也代表着贵族阶层的主观意识。统治阶级通过铸鼎象物传达自己的善恶标准，“使民知神奸”论体现了艺术的政治功能和社会作用。
统治阶层，当然会希望他们统治下的民众都是顺民，最好温顺到只会乖乖听话，不要有任何要求；而那些有所要求的，统统是暴民，是“恶”的！
于是当人们习惯了逆来顺受，就很难再有维护自己利益的意识。每当有很多人实在是受不了时势的时候，就必须要找一个足够说服别人的借口，要么是“上天的意志”，要么说自己是明君之后，有龙的血脉；有的强说自己是“替天行道”、“为民除害”等等。
中国人习惯了，不到“再三”的地步，绝对不会有所行动。事情不到不得已的地步，不愿有所反应。
我今天才发现，我对婚姻的投资是失败的。我必须要有对自己和孩子负责的打算。其实，在另外一方面，这个现实也正好跟我不安分的性格相符合，我讨厌一成不变，讨厌看不到希望。我对不满意的，一定要改造，变成我喜欢的样子。若不能变，就忽视它，离开它。这是对我的尊重，我，首先得是我。
我要我的神奸标准，不向任何人屈服。
