今天我们学习“心无二用”，指做事要专心，注意力必须集中。出自汉·桓谭《新论·专学》：“使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剟（duó）劂(jué)之手，而不能成者，由心不两用，则手不并运也。”意思是，让一个人左手画方形右手画圆形（或者左手画圆形右手画方形），还要同时画成，即使有运用规画圆和用矩画方的能力，也有刺削灵巧的手，也不能同时画成，原因是内心不能同时想两件事，手就不能同时工作两件事。

      桓谭（公元前40年-公元32年），字君山，沛国相（今安徽淮北市）人，他好音乐，善鼓瑟，遍习五经，精天文。主要著作《新论》早已失散，现在见到的本子是后人辑录的。

      桓谭明确指出，谶记纬书是 奇怪虚诞之事 ，并非 仁义正道 ，王莽的失败，是由于 为政不善，见叛天下 ，并非什么天意。他反对一切的灾异迷信，他说 灾异变怪者，天下所常有，无世而不然。 （《新论·谴非》）也就是说，灾异的变化是自然的现象，并没有什么奇怪。

        桓谭还反对方术士所宣扬的通过服不死之药，达到 长生不老 、 羽化成仙 的神仙思想，桓谭认为， 生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。而欲变异其性，求为异道，惑之不解者也。 （《新论·形神》）他把人的生死现象看成是一种自然现象。

      神仙思想的认识论基础，是认为精神可以脱离形体而存在，精神对形体起决定性作用，如果 养神保真 ，就可以长生不死。桓谭认为，精神是依赖于形体的，形体对精神起决定性作用。他用蜡烛和烛火的关系来说明形体和精神的关系， 精神居形体，犹火之燃烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空 （《形神》），脱离形体的精神是不存在的。

      桓谭之所以有如此超越同时代的见识，是因为他提倡的“心无二用”的学习态度决定的。