3.44
（《河南程氏外书·传闻杂记》）谢显道云：明道先生善言诗，他又浑不曾章解句释，但优游玩味，吟哦上下，便使人有得处。“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？”思之切矣。终曰：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧！”归于正也。又云：伯淳常谈诗，并不下一字训诂，有时只转却一两字，点掇地念过，便教人省悟。又曰：古人所以贵亲炙之也。
《诗经·国风·邶风》：
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
这本是一首妻子思念丈夫的诗歌，可是在不同的场景下引用，便会有不同的含义。
谢良佐说，老师明道先生善于讲论《诗经》，但又完全不曾专门逐句逐章地讲解过，他只是以一种非常闲适的状态玩味诗句，在教授学问的过程中偶然吟上几句，学生们听了，便深受启发。比如《诗经·国风·邶风》这首诗，他引用“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？”，来说明思虑探究之深切，引用最后一节“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？”，来告诫学生通过学习回归正道。
谢良佐说，明道先生经常谈论《诗经》，但并不对其中的字词进行训诂释义，有时只是改换一两个字，摘取其中几句，偶然插入在教学的过程中，自然而然地念过，便使人醒悟。谢良佐感慨道，所以古人都非常重视珍惜能够亲自接受老师的教导和熏陶的机会。
《孟子·尽心篇》：“非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”
3.45
（《河南程氏外书·传闻杂记》）明道先生曰：学者不可以不看诗，看诗便使人长一格价。
价，语助词。
明道先生说，做学问的人不可以不读《诗经》，读过《诗经》的人其格局便不同于常人了。
诵读《诗经》，可以涵养性情，通达事理，扫荡胸中之邪秽，正如孔夫子所言，“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”
3.46
（《河南程氏外书·朱公掞》明道先生曰）“不以文害辞。”文，文字之文，举一字则是文，成句是辞。诗为解一字不行，却迁就他说，如“有周不显”，自是作文当如此。
《孟子·万章篇》：（孟子曰）故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周余黎民，靡有孑遗。”信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
孟子的意思是说，诵读诗经的时候，不可仅仅根据字面的含义来理解句子，也不可因为句子的表面意思，错误理解了作者的意图，而应该用心去揣摩作者的动机，这样才能真正理解诗句的含义。
明道先生解释说，文，文字之文，光拿出一个字来解释就是文，完整的句子才是辞。当我们不能从字面理解《诗经》中的某个字时，往往就容易牵强附会。明道先生又举例说，《诗经》中有一句说“有周不显”，那是因为行文到此，就应该这样说。
《诗经·大雅·文王》第一节：文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
“有周不显，帝命不时。”周王朝如果不显赫，那就是天命出了问题。最后这一节的意思是说，周文王的神灵高高在上，彰显其光芒万丈。周朝虽然原本是殷商的属国，但他能取代殷商，正是天命革新的体现。如果像周这样的邦国不能一统天下而显赫，那就是天命出了问题。周文王无论是进是退，都是合乎天道的。
可是，我们如果只看“有周不显”一句，就无法理解作者的真正意图，而后世的学者常常把“不”解释为通“丕”，解为“大”，其实就是“迁就他说”，牵强附会而已。
