师父，请再开示一下：如来悉地。金刚上上智是怎么解释的？
鼎然：倘若内外是而法，缘起在分别。倘若缘起在分别即是不真，不真即缘起不缘，不缘即不生。
如来悉地即是大海之体，金刚上上智即是地球本体。
信众：分别是流转之根？！
鼎然:分别若是流转之根，因为相因流转。所谓相因即是还在分别说相中，不离缘起分别。如你所问即是相因。
信众:[鼓掌][鼓掌][鼓掌]烦恼是资粮，成道资粮。[强][强][强]
鼎然:倘若一只猴子现在树上说其实可以下来的，但终究没下来即是说相。我说烦恼是资粮，成道资粮，并没有说烦恼就是资粮，成道的资粮。因为我说烦恼是资粮即识得，识得烦恼是苦不爱不念不取即是成道。
信众：师父意念师父是打妄想吗？
鼎然：思维是意识，知道思维出来的不真不是不思维即是善思之。就像坐船过河只是过河并非是船过河，是你过河就不得用船了。意念是意识，换句话说就是意识凝聚处罢了。意念当然是生死心，不离妄念的作用。只是西藏外密不识得罢了。
信众:顶礼师父，关于内外二法，我是这样理解的，请师父纠偏：内外是二法，缘于分别，分别不真，不缘这个分别的缘起，分别不生，不生内外二法。
鼎然:不缘即缘，缘于不缘，如何不生内外？分明在生内外。上师是喇嘛的称呼，观想不是正观，而是意识凝聚的攀缘产物即贪念作用后的幻识罢了。所以西藏密宗为外道真实不虚。
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