五、论虔诚

至诚至信的人容易入道，因为这种人有一股正气，单 凭此虔诚的浩然正气就不会堕落。没有正气的人还要先学会做人，把人做好后，才能进入天道。

真正的诚心就是无我，无我以后才能找回自己，修到最高的成就，即是无我。最善良的人、最单纯的人是最接近道的人。

信必须深信，行必须力行；信而不深，犹如未信；行而无力，犹如未行。

道里面是没有分别的，惟有当你没有分别的时候才能深入到道里面。一旦你有分别，就是你从道里面退出来的时候。

分别来自头脑，道不需要头脑。道是属于整体的，整体里面没有分别，惟有个体才有分别。小孩没有分别，所以才能与道同一体。人人内在的核心都是一个小孩，都与道同一体，找到内在的核心――小孩，你就成了圣人。

头脑总是要强，所以才会分别，才会故作威仪，才会道貌岸然。道是纯真的，轻松的，活泼的，喜悦的，没有分别的。事实就是事实，要让它以本然的样子存在，人为就是一种分裂。

心灵是单纯的，总是敞开着。头脑是复杂的，总是想办法把自己伪装起来。

周围的环境不是问题，问题出自你的头脑，头脑的畏惧导致你内在的佛性不能开花。

唯有透过自信，才能信周围的一切，自信之后才能信人。自信的同时还须自知，自信而不自知，是无明的表现，只会误己误人。

对于修行人来说，最重要的是用真实的面目去面对一切，内心是什么样，外表就是什么样，不表里不一，心口不一。

能够真实地面对一切人事物，就是最大的解脱，真到什么程度，就解脱到什么程度，真的当下就是解脱。

虔信――忘我――佛性出现。

虔信是智慧的表现，也是智慧的结果。迷信则是愚昧的表现、恐惧的表现。

一个成道的人，就是一个真实的人，只有真实才能进入那个终极。反之就一直在途中，难以抵达目的地，一直生活在过去和未来，错过了当下。

生命是单纯的，无需你去修饰，只有当你敢真实地面对生命时，生命的意义才会在这个当下、在这个片刻显现。那个终极不是在未来，而是在当下，就在此时此地。

当你没有目标的时候，就是你目标达成的时候，也是你最真实的时候。有了目标就会为目标而活，就会失去你最真实的一面。

能够持久地虔信就是解脱。虔信的等级就是无我的等级，无我的等级就是与万物同一体的等级。

修行的诀窍和超越自身的诀窍，都是以虔信为基础。有了虔信，才会对自身、对万物产生悲心。悲心是与万事万物沟通的根本法门。悲是融化自己的一种手段，也是融入万物，回到本源的一种手段。

祈祷是一种消除“我执”的方法，是融入宇宙的前步功法。真正的祈祷就是虔信，虔信到极点就是无我。