原文：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　【解释】

　　看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。

心得：老子强调大道的无形、无声、无痕、无迹、无物,极有可能是在突出其本质性、概括性、灵活性、至上性,避免其庸俗化、偏执化、简易化与具体化。因为,老子认为“大道”不是能用简单的语言来形容,以免贬低道的恢弘与博大精深的品质。

回头看看历史，很多著名人物犯错误的时候，他们都是处于一种非常狂躁或冲动的时候，即使平常普通的人犯错误也同样如此。

    我们再回过头来看看，既然大道是无形、无声、无物、无痕迹的，一切庸俗化、简单化、具体化的东西都不是大道。 而政治或宗教的信仰会导致偏见，甚至会进入迷信的漩涡。因此，我们只能排除一切私欲杂念，不带任何观念地感悟世界。淡然与宁静地看待人世间的一切，或许这样去做才能够去揣摩并把握大道吧。