他绝不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、植根于哲学的源泉。

苏格拉底：我设法劝告你们每一个人少想一些实际利益，而多想一些精神和道德的福祉。

我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分。

即使公众对我们说三道四，我们也不必那么在意，而应重视专家对有关正义与非正义的事物所说的话。

社会生活充满了别人对我们的看法和我们的实情之间的差距。我们谨慎会被指责为愚蠢，我们腼腆会被认为骄傲，我们愿与人同，却别认为谄媚。我们竭力要澄清误解，但是我们口干舌燥，词不达意。我们的死敌占据了有权摆布我们的位置，他们向别人谴责我们。

“快乐是幸福生活的起点和目标”伊壁鸠鲁如是说。

我们对有准备的、理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。

吾等生存其中，而周围事物皆必有意思。

汝生而终有一死，汝所生者亦终有一死。

一切都应在考虑之内，一切都应在预料之中。

智者什么也不会失去。万物皆备于他一身。

智者是自足的。。。如果他因疾病或战争而失去一只手，或者某种意外事故使他失去一目或双目，他会满足于剩给他的那些。

思想是否给了我们任何值得感谢的东西，是大可质疑的。

我们获得了反复无常、犹豫不决、怀疑、痛苦、迷信、焦虑（为可能发生的事，即使是死后）、野心、贪婪、妒忌、艳羡、桀骜不驯、疯狂、食欲难填、战争、不忠、背后中伤和猎奇。我们以公平、善于推理的理性以及判断和认知的能力而自豪，但是我们为此付出的代价之过分也异乎寻常。

如果我有信心做我真正想做的事，我就会不顾一切，彻底地自说自话。

叔本华：人的存在是一种错误，可以说今天很坏，一天比一天坏，直到最坏的事出现。

“生命本质上没有任何价值，只是靠需要和幻觉保持运动。”“下一代人的福祉是以这一代人为代价的。”“在婚姻中追求的不是智力的享受，而是繁衍后代。”

在叔本华看来，世上所有的生命也都是同样地献身于同样无意义的生存。

审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。

尼采：苦与乐如此紧密相连。幸福与不幸是两姊妹，甚至是孪生姐妹，要么一起长大，要么一起保持矮小。

梦田：我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声，我们的生活是由不和谐和弦以及不同的音调组成：柔和的、粗厉的、尖利的、平缓的、轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分，那他能唱什么呢？他必须掌握所有这些，然后糅合在一起。同样的，我们也必须把善与恶糅合在一起，因为在我们的生活中二者本是同一物。