［原文］

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

［译文］

孔子说：“作为一个人却没有仁德之心，怎样来对待礼仪制度呢？作为一个人却没有仁德之心，又怎样来对待礼乐呢？”

［解读］

如…何：是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。

如礼何：如何礼，如何能对待礼仪的意思。

如乐(yuè)何：如何乐，如何能对待音乐的意思。

乐是音乐舞蹈，是表达人们思想情感的一种形式，音乐舞蹈能陶冶人的情操，本质是爱与美好。

在古代，乐也是礼的一部分。而仁，是一个人的内心世界，是人们内心的道德情感和要求，

礼和乐，是一个人的外在表现，都要建立在仁的基础上才有意义。则所以乐必须反映人们的仁德。

这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

孔子非常重视礼乐，在孔子的思想中，仁的地位远远高于礼乐，仁德是礼乐的前提。

孔子认为乐更多是一种承载形式，礼是儒家最核心的价值观，那么，仁则是这个核心的基础。

仁是礼乐的本质与灵魂。礼和乐不是简单的礼仪和音乐，而是跟礼、乐相关的一套制度。

［读后启示］

礼乐是我国古代非常重要的文化范畴。最早可能是从祭祀活动中演变出来。

古代的祭祀活动不只是人们寄托对祖先的怀念，更多的是由祖先崇拜而发展到一种敬畏先人的信仰，在人们的精神生活中具有十分重要的地位。

而作为祭祀活动主要表现形式的礼乐也逐渐具备了与祭祀活动本身类似的象征和承载信仰的作用。

古人希望按照礼乐原则可以构建起和谐有序的理想社会秩序。礼讲恭敬谦让，乐追求八音克谐，这些都是为了唤起人们内心的仁德和良知。

仁慈是一种内在的美德，它赋予了礼节和乐趣以真实的价值和意义。

在中国传统文化中，仁慈是一种重要的美德，代表着善良、同情和关怀。

礼节与乐趣是人们生活中的重要组成部分。礼节包括对他人的尊重、谦逊和遵守社会规范。乐趣可以是享受音乐、舞蹈、娱乐等带来的愉悦感。

仁慈给予人们内心的喜悦和满足感。只有当人们以仁慈的心态对待他人，才能真正感受到礼节所表达的尊重和关怀。

同时，乐趣也需要建立在仁慈的基础上。通过仁慈的内在美德，人们能够更好地享受与他人交流、合作和分享的乐趣。