1
思考停止的地方，是智慧开启的地方……
2
我们既需要苏武牧羊的气节与精神，也需要桃花源的宁静安详与盎然生机。将这两种精神结合起来，生命的航船就可以行稳致远。
3
问：老师，觉得和自己不是一个层次的朋友聊天，对自己会有益吗？不是说，交朋友要交能让自己有进步的，能提升自己的。
答：有很大帮助啊。我也一直在跟朋友们的聊天过程中不断成长着。孔子说，三人行必有我师。真实不虚。每当遇到朋友们的问题，当我能够给出更有效的建议的时候，我就进步了。如果效果不大，就说明我的水平还不够，还需要继续提高。而我就是在这样的过程中不断成长的。
4
问：老师，什么是止观双运？如何“止观双运”？
答：止，就是定力、禅定；观，就是观照、慧观，即智慧的观照。止观双运是指，这两个方面要相互融入并保持平衡，在定中观照，在观照中禅定。止，直白一点说，就是让妄念停下来。妄念如波浪起伏，止，如平静无波的水面。安住在这样的状态中，就是止、定。观，如平静的水面映照万象，虽然清清楚楚地映照万象，但不被万象干扰，保持清醒、清明、超脱、旁观的状态。这是基础的观。观，更深入的含义，是观照和体悟所观现象的根本性质、根本真相。初期的止观训练，以止为主，先通过某种方法，比如观呼吸、念诵、聆听声音等方式让心专注在某一个对象上，通过这种方式训练心不再胡思乱想，让妄念渐渐平息下来。等心能够静下来，专注力比较高的时候，就可以转为观为主。进行止观训练时，观照的对象，也可以是自己的心，这时就被称为观心，属于难度稍微高一点的训练方法。所以一般可以先从其他容易一点的方法入手，慢慢地等定力和观照力都增长了之后，再转入观心。
5
很多人的病痛，至少有一半的痛苦是自己放大的。因为一直被痛苦牵动，就会专注于感受痛苦，那当然就会很痛苦。当注意力不在痛苦上，比如读书，就不会那么痛苦了。如果安住在真心的根据地里，根据地里是没有痛苦的。这样就会大大降低对痛苦的感受，同时有利于帮助身体更快更好地康复。在根据地里，一直是寂静安祥的。在痛苦中超越痛苦，即是修行。
6
问：老师，“道可道，非常道”，这句话到底怎么理解？非常道”，道，难道有常道和非常道？
答：因为语言本身的限制，常道和非常道的具体所指常常有很多歧义。如果把真正的道视为常道的话，那么所有对道的语言表达就都是非常道。反过来理解也可以。道本身是没有名字的，道，这个名字也是人类起的名字，而且不是全部人类，只是中国人起的名字。
7
安住在心灵的根据地里，面对一切，观照一切，接纳一切，处理一切，放下一切，自在随缘，随缘自在。
8
只要有不断向上的心，所有的逆境都会变成智慧的资粮。
9
关于“养浩然之气”——
气，可以理解为生命能量。浩然之气，就是正气，正能量。
心是气的主宰，养气的根本在于养心，并注意培养正心、正意、正念、正思维。
10
情绪如风，来的时候就接纳它，但不要强化它，走了就走了，不挽留它。
天地也有风雨晦暗之时，也有阳光明媚之时，本质上皆平等。
根据地里，是纯然的清净与光明。安住在根据地里，随顺一切因缘，接受风雨，也接受阳光，欣赏风雨，也欣赏阳光。
可以深入地体会，情绪之变化犹如空中的云，而根据地，则在更高远的苍穹，风雨触及不到它。
多训练安住在心灵内在的根据地里，被情绪的牵动就会越来越少。
