走城记-蜜月三亚（4）
黎族纹身：岁月正在带走渗入皮肤的颜色
【1】渗入皮肤的颜色
纹身，无论是从身边人，还是银幕中，见过不少。当看到黎族老太太的纹身，吓了一跳，很震撼。
先是部位，竟然文在脸上。
进入“槟榔谷”景区黎村之前，导游给我们铺垫。海南十八怪之一：18岁的姑娘像妖怪，将在村里印证。除了说海南紫外线强，女孩相对长得黑，更是黎族绣面纹身的描述。
不仅在脸上，还有背部、腰部、腿上，都满是青色图案。
若是一个小图案也就罢了！黎族老太太那脸上、腿上，一条接一条，像是整齐开发的梯田，又如暴起的青筋；梯度分明、层次清晰、线条绵延、错落有致。
显然，她们的纹身，不是为了个性或美观。深厚的历史渊源、虔诚的信仰，讲述着不为人知的秘密。
一条条纹路，渗入皮肤的颜色，记录着每个黎族老太太的生命轨迹。
【2】纹身是传说
黎族纹身，起源的传说很多。
相传在远古时，我国南方洪水泛滥，威胁着先民。一对兄妹背井离乡，逃难到了海南岛。兄妹俩人分头在岛上寻找人烟，说好见到当地人就或嫁或娶，过个安稳日子。
在岛上转了很久，始终都没有找到人影。
为了延续后代，妹妹将自己纹身纹脸，使哥哥不能认出，并结成夫妇。从此，黎族在海南岛繁衍生息。
故事显然是不可考据的，黎族纹身的传统，却流传久远，绵延至今。
【3】纹身是身份认同
在海南，黎族有五大族群。
近百年来, 只有赛黎( 加茂黎) 没有发现妇女纹面的现象, 其他四个族群：润黎( 本地黎) 、美孚黎、杞黎、哈黎妇女都有纹面的历史,每个族群纹面的图式也不相同。在我们看来分别不大的绣面纹身，在族群人看来区别很多，他们能一眼分别出这是哪个族群、哪个村落的。
正是这种差异，给了纹身的理由。黎族女子约从12岁开始就绣面纹身，否则会遭到族群的排斥，身上的图案就是“认祖归宗”的身份符号。没有纹身的女子，死后祖先无法相认。
倘若违背或由于特殊原因不能按时纹身，不幸与世长辞。即使是去世之后，也不可避免的用木炭，按本民族祖先遗留下的特殊标志，在纹身的位置，画上图案，才能将尸体置于棺枢之中。否则，就没有资格埋葬在黎族集体的墓地之中。
不同位置的纹身，含义也不同，都有“辟邪保平安”只说。据导游介绍，划于脸部两颊的纹图代表“福魂”，划于上唇的纹图代表“吉利”，划于下唇的纹图代表“多福”，划于手臂上的纹图代表“平安”，划于胸上的纹图，代表“财富、多子多福”，大腿上划纹图象征“避邪护身”。
北宋大文豪苏东坡，在谪居海南期间，就和黎族人打过交道。其诗云：久安儋耳陋，日与雕题亲。这里的“雕题”，指的就是黎族的纹身习俗。
黎族女人的纹身，记录着身份，承载着信仰，传递着悠久的传统。
【4】纹身是成长的仪式
黎族有个节日，三月三，也称“爱情节”。
女孩长到十五六岁之后，父母就会在家附近，建一间独立的小房子。黎语称：布隆闺，专供女子居住、社交，特别是择偶。小伙晚上在“布隆闺”窗前唱情歌，女孩以歌相应。看中了，小伙子在女方家中住三年，给丈人做“长工”。待有儿女后，再正式结婚，夫妻双双带着孩子回婆家。抱着孩子谈恋爱，也是海南十八怪之一。儿女有幸参加父母婚礼，这是惟独海南黎寨才有的奇景。
文身，通常选择在“布隆闺”进行。择良辰吉日，杀鸡摆酒，向祖先告明文身者的名字，以便文身者到了另外一个世界后能与祖宗相认。文师折下一根树枝，象征性地把场地轻拂一遍，然后把树叶挂在房门外面，提醒外人不要进入。文身完毕后，要煮龙眼树叶水洗身。主人家大摆酒席庆贺，并酬谢文师。
对于黎族人而言，纹身是一个庄严的仪式。孩子长大，“认祖归宗”，走向属于自己的生活、属于自己的幸福。
【5】岁月带走传统
黎族有自己的语言，却没有文字，传统都是靠世代沿袭。或许，我们今天了解的黎族纹身，已经完全曲解了祖辈的意愿，但对于美好的期许从未改变。
能见证最后一批“原生态”黎族纹身，我以及诸多游客是幸运的。黎族人普遍长寿，我们看到的100多岁的老太太，身体仍硬朗，热情地向我们打招呼：布隆（你好的意思）。
黎族人的习俗，随着岁月流逝，越来越少。景区通过各种方式，向四方友人展示着古老的沿袭，还开发了一场独具特色的黎族表演：槟榔古韵。
然而，真正看着黎族老太太身上纹路清晰的图案，我还是感到遗憾。不合时宜的传统，注定会被岁月带走，我们又该积淀什么留给未来的“游客”。
走城记-蜜月三亚
认识作者：本名罗从政，江湖上最年轻的“老罗”，陕西安康旬阳人，写作公众号：老罗没从政，出版作品两部。
走城记系列：用真实的足迹，最真诚的文字，和大家一起分享“世界那么大，我们一起去看看”。2017，我们在路上！近期专题：蜜月中的三亚！
