[原文]仪州①华亭人聂从志，良医也。邑丞妻李氏病垂死，治之得生。李氏美而淫，慕聂之貌。他日②，丞往旁郡。李伪称疾，使邀之。伺③其至，语之曰：“我几入鬼录④，赖君复生，顾⑤世间物无足以报德，愿以此身供枕席之奉。”聂惊惧，但巽词⑥谢。李垂涕固请，辞情愈哀。聂不敢答，趋而出，径⑦还家，再招不复返。迨⑧夜，李复盛饰冶容⑨，扣门就⑩之，持其手，曰：“君必从我！”聂绝袖脱去，乃止。亦未尝与人言。
[注释]本文选自宋朝洪迈的《夷坚志》。①仪州：古代行政区名，大体范围在今甘肃省平凉市。②他日：过些天。③伺：同“俟”，等待。④鬼录：指阴间死人的名簿。⑤顾：考虑；想到。⑥巽词：也作“巽辞”，委婉的言语。⑦径：直接；径直。⑧迨：等到。⑨盛饰冶容：装扮华丽、浓妆艳抹。⑩就：靠近；凑近。
[译文]仪州府华亭县人聂从志是位良医。县丞的妻子李氏生了大病，生命垂危，聂医生将她的病治好。李氏长得漂亮，但生性淫荡，贪慕聂医生的英俊。过些天，县丞前往其他州郡。李氏假装说自己生病，派人把请聂医生来。等聂医生到了，对他说：“上次我几乎快死了，幸亏得到你的医治才死而复生。想到这世上没有更好的礼物能够报答你的恩德，我愿意用自己的身体侍奉你。”聂医生大为震惊，婉言谢绝。李氏流下眼泪，苦苦哀求。聂医生不敢回答，赶紧退出，径直回家。李氏再叫他，他也不返回。到了夜里，李氏装扮华丽、浓妆艳抹，敲开聂家的门，靠近聂医生，拉着他的手，说：“你一定要顺从我！”直到聂医生挣断了袖子摆脱她，这才停歇下来。聂医生也从未跟别人说起这件事。
[原文]后岁余，仪州推官黄靖国病，阴吏逮入冥证事。且①还，一吏揖，使少②留，将有所睹。又行至河边，见狱吏捽③一妇人，持刀剖其腹，擢④其肠而涤之。旁有僧语曰：“此乃子同官⑤某之妻也。欲与医者聂生通，聂不许。见好色⑥而不动心，可谓善士。其人寿止六十，以此阴德，遂延一纪⑦，仍⑧世世赐子孙一人官。妇人减算⑨，如聂所增之数。所以荡涤肠胃者，除其淫也。”
靖国素与聂善。既苏，密往询之。聂惊曰：“方私语时，无一人闻者。而奔来之夕，吾独处室中。此唯妇人与吾知尔。君安所⑩得闻？”靖国具以告。由是播于众口。
[注释]①且：将要。②少：稍微。③捽：zuó，揪；抓。④擢：zhuó，抽引，拉拔。⑤同官：同僚。⑥好色：美好的容颜；美色。⑦纪：古代以十二年为一纪。⑧仍：还。⑨减算：削减寿命。⑩安所：何处；哪里。
[译文]一年多后，仪州推官黄靖国生病，阴吏将他摄入冥府为某事作证。将要回去时，一位阴吏向他拱手行礼，让他稍微多停留一会儿，并说将看到一出场景。又走到河边，看见狱吏抓着一个妇人，持刀剖开她的腹部，把肠子拉出来清洗。旁边有位僧人说：“这是你的同僚某人的妻子。想要跟聂医生私通，聂医生没有答应。这位聂医生见到美色却不动心，真可谓是善士。他的寿命只有六十岁，因为这个阴德，就延寿十二年，还赏赐他世世代代的子孙里都有一个做官的。那妇人减寿，所减寿数与聂医生所增寿数相同。之所以要清洗她的肠胃，是因为要清除她的邪淫。”
黄靖国与聂医生向来都很友好，到他醒来后，就悄悄到聂医生那里问个明白。聂医生说：“正当我与李氏私下说话时，没有其他人听见。而李氏跑到我家的那天夜里，我一个人在屋子里面。这件事只有李氏与我知道罢了。你从哪里听到的？”黄靖国将他在阴间的所见所闻全都告诉聂医生。从此，这件事开始众口相传。
[原文]时熙宁①初也，王敏仲②《劝善录》书其事。他曲折③甚详，然颇有小异，又无聂君名及李氏姓。聂死后，一子登科。其孙曰图南，绍兴④中，为汉州雒县⑤丞，嘱仙井⑥喻迪孺⑦作《隐德诗》数百言，以发⑧潜德⑨，其词曰：
[注释]①熙宁：宋神宗赵顼的一个年号，从1068年至1077年。②王敏仲：即王古，字敏仲，宋初名相王旦的曾孙，第进士。北宋官员。③曲折：指事件发展情节复杂。④绍兴：宋高宗年号，从1131年至1162年。⑤汉州雒（luò）县：即今四川省广汉市。⑥仙井：即仙井监。北宋政府在熙宁五年（1072年）置陵井监，宣和四年（1122年）改名为仙井监，治所在仁寿，辖境相当于今四川省仁寿、井研两县地。⑦喻迪孺：即喻汝砺（？—1143），字迪孺，陵井监仁寿人，官至祠部员外郎、直秘阁学士。⑧发：表达；说出。⑨潜德：不为人知的美德。
[译文]在（北宋）熙宁初年，王古先生的《劝善录》中记录这件事。他将这件事的情节记录得很详细，然而还有一些小差别，还没有聂医生的大名以及李氏的姓。聂医生去世后，他有个儿子考中进士。他的孙子聂图南先生，在（南宋）绍兴年间任汉州雒县的县丞，嘱咐仙井监仁寿人喻汝砺先生作《隐德诗》数百言，以讲述这个不为人知的美德故事。其中的诗词说：
（以下是《隐德诗》）
[原文]太虚八境①初无二，中有道人常洞视。借问道人何等公，从志其名聂其氏。
[译文]浩瀚宇宙的八个境界原本没有差别，其间有位得道之人常以慧眼洞察万象。请问这道人是个什么人，从志是他的名，聂是他的姓。
[原文]华亭春酣①战桃李②，香气入帘人破睡。凌波微步③度劳尘④，栀子同心⑤传密意。道人不动如澄水，看破新装⑥小年纪。回身向郎郎忍弃⑦，愁眺月华空掩涕。含羞转态春⑧百媚⑨，而我定心初⑩不起。
[注释]①春酣：春意正浓。这里暗指正值女子怀春季节，容易红杏出墙。②战桃李：指百花争艳。③凌波微步：形容女子步履轻盈。④度劳尘：渡过俗世的烦恼。这里指女子抛开丈夫和家庭的烦恼、束缚。⑤栀子同心：栀子六瓣同心，古人常以此象征坚贞的爱情。⑥新装：指精心打扮。⑦忍弃：婉言谢绝。⑧春：情欲；这里指引诱异性。⑨百媚：形容极其妩媚；妩媚娇娆。⑩初：始终。
[译文]那是华亭县春意正浓、百花争艳的时节，花香悄然飘入屋内，让人睡意全无。一位女子踏着轻盈的脚步，来到这位道人面前。她将丈夫和家庭抛到九霄云外，却借着同心栀子向道人传递亲密的情意。然而道人内心如一潭清澈平静的水，不为所动，因为他早已看破这位精心打扮的年轻女子内心之虚伪。她转身仰望道人，倾吐爱慕之情，道人婉言谢绝。此时，她带着伤感，远眺明月，双手掩面哭泣。夜里，女子不再含羞带怯，她极尽妩媚娇娆，百般引诱道人。但道人内心坚如磐石，始终不起邪淫之意。
[注释]①悠悠：长久；遥远。②冥籍：阴司记录善恶的簿册。
[译文]长久以来，这件事始终不为世人所知，旧时的阴司记录善恶的簿册还有记载。
[原文]仪州判官临颍生，良原①甲夜②黄衣吏。手提淡墨③但仓黄④，门列阴兵更奇佹⑤。昧爽⑥堂皇势呀豁⑦，玉带神君气高厉⑧。靖国再拜呼使前，案头吏抱百叶纸⑨。数行具书一善事，聂君夜却淫奔⑩李。
[注释]①良原：旧县名，辖境大约在今平凉市灵台县。②甲夜：指初更时分。③淡墨：指墨迹模糊的陈旧文书。④仓黄：同“仓徨”，仓促。⑤奇佹：奇特诡异。佹通“诡”，guǐ。⑥昧爽：拂晓；黎明。⑦呀豁：壮阔。⑧厉：气度威严。⑨百叶纸：指成叠的公文。叶同“页”。⑩淫奔：指私自投奔所爱的人（多指女子）。
[译文]良原县，初更时分，仪州判官临颍人黄靖国遇到一位黄衣胥吏。那胥吏手拿墨迹模糊的陈旧公文，行动仓促。黄靖国来到一座宫殿门前，发现大门前站列的阴兵奇特诡异。天刚拂晓，在气势雄伟壮阔的宫殿里，身系玉带的尊贵神君端坐在宝座上，气度威严。黄靖国恭敬地拜了又拜，神君召唤他上前，只见书案上放着胥吏抱来的成叠公文。其中有简短的几行字，记录了一件善事——聂从志在夜里拒绝李氏的非礼私奔。
[原文]由来胸中无浊见①，前尘②百暗③心常止。一室超然方隐几④，入眼狂花乱飘坠⑤。定情岂复顾条脱⑥，合欢未许同阳燧⑦。坐令⑧密行动幽祇⑨，棘使⑩华年增一纪。
[注释]①浊见：这里指贪淫的邪念。②前尘：往事。③百暗：指黑夜。④隐几：倚靠着几案。⑤狂花乱飘坠：比喻纷扰的世事。⑥条脱：即金钏，古代臂饰，常作为定情信物。⑦阳燧：指用铜或铜合金做成的铜鉴状器物。古时常用来取火。⑧坐令：致使。⑨幽祇：阴司的神灵。⑩棘使：指阴司的官员。
[译文]这是因为聂从志的心里从没有贪淫邪念，即使在黑夜曾经历拒绝李氏淫奔之事，内心却始终平静得像不动的水一样。他独居一室，超脱物外，正倚着几案，内心平静，就算映入眼帘的尽是纷扰世事，也不为所动。既已按礼法订定婚约，难道还要考虑定情信物？就算有偷欢的想法，也不可有阳燧般炽烈的情欲。聂从志在隐秘之中的思想和言行，让阴司的神灵深受感动，阴司的官吏让他的寿命增加十二年。
[原文]出门仍问紫衣翁，阴诛①与世无差异。百叶部②中分次第，忠孝弃捐③神所劓④。杀生之报定⑤何如，朝生暮死蜉蝣⑥尔。踏翠裁红⑦可怜妓，濯足琼浆⑧被鞭箠⑨。
[注释]①阴诛：指在阴间对恶行的惩罚。②百叶部：指冥司的法律。③弃捐：抛弃；背弃。④劓：yì，古代割鼻的刑罚，泛指严厉惩罚。⑤定：究竟；到底。⑥蜉蝣：佛教的因果观中用蜉蝣朝生暮死的生命周期强调业报的迅疾。⑦踏翠裁红：指衣饰华丽。⑧濯足琼浆：用美酒洗脚。形容生活奢靡。濯，zhuó。⑨鞭箠：鞭打，泛指惩罚。箠，chuí。
[译文]黄靖国走出宫门后，依旧向紫衣老者请教。紫衣老者回答说，阴间对恶行的惩罚与阳间的没有差异。在阴司的法律中，按犯罪的严重等级次序排列，其中背弃忠君孝亲伦理的人将遭受神明的严惩。关于杀生恶业招致的报应究竟快到什么程度，就如同朝生暮死的蜉蝣般转瞬即至。至于那些身着华丽衣饰却又可怜的妓女们，生前用美酒洗脚，过着奢靡的生活，终究却难逃惩罚。
[原文]房公湖①边秋色里，阿孙图南前拜跪。扣头②授③我如上事，愿谒④英篇⑤书所以⑥。
[注释]①房公湖：位于今四川省广汉市，系唐朝名相房琯贬任汉州刺史时所建。②扣头：叩头；磕头。③授：叙说。④谒：请；请求。⑤英篇：好作品；佳作。⑥所以：原因。
[译文]在秋日的房公湖畔，聂从志的孙子聂图南先生进见我，跪拜叩头。行礼后，向我叙说了上述之事，希望请我用一篇佳作将此事前因后果记录下来。
[原文]我闻南曹北曹①尺有咫②，天知地知元③密迩④。岂惟妙药彻五藏⑤，况复宝鉴悬千里⑥。幽中谅⑦有鬼能言，密处须防墙有耳。诸生举止虽细微，动念观心实幽邃（suì）。端⑧知天上戊申录⑨，记尽人间不平地。东邻西舍总不知，却有鬼神知子细⑩。
[注释]①南曹北曹：借指天上和阳间的官署。曹，古代分科办事的官署或部门。②尺有咫：形容距离很近。咫，zhǐ。③元：本来；原来。④密迩：贴近；接近。迩，ěr。⑤五藏：五脏。⑥宝鉴悬千里：这里借用“明镜高悬”的典故，传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。宝鉴，明镜。⑦谅：料想。⑧端：应当。⑨戊申录：指阴间记录人在世所行善恶的簿册。⑩子细：详情。
[译文]我听说天上的官署和阳间的官署虽分设两处，实则近在咫尺，天地皆知两者原本就是紧密相邻的。两个官署对于世间的人和事，哪里只是像灵丹妙药那样透彻五脏，更像高悬的明镜一样，在千里之外一样就能照人心胆。我料想在幽微之处，定有鬼神在记录发生的事。因此在隐秘的地方，必须谨慎独处，提防隔墙有耳。人们的言行虽然看似寻常、细微，但内心的念头与动机实则复杂、深邃。应当要知道，天上那善恶簿可是记载人间所有的不平之处。左邻右舍都不知道的事，鬼神却知道其中详情。
[原文]障碍为壁通为空，只有此心难掩蔽。云何①是中有明暗，至行通神②裁一理。道人两眼无赤眚③，揩定④人间几真伪。
[注释]①云何：为何；为什么。②至行通神：德行高洁至极者可感通神明。③赤眚：原指眼睛生翳病。比喻被世俗幻象、虚妄所迷惑。眚，shěng。④揩定：擦拭，引申为明辨；看透。
[译文]人们思想、言行的掩盖其本心，看似壁垒。普通人无法看清，鬼神则视之通透如空，因为只有人的本心是难以掩蔽伪装。这就是为何世上的是非真假，只有德行高洁至极者可以感通神明，才能裁断出一个真理。这位道人不为世俗幻象迷惑、勘破虚妄，明辨人间多少是非真伪。
[原文]赵骅①已矣②马元死，郡有隐德如君子。嗟我诸生③苦流转④，奔⑤色奔声复奔味。
[注释]①赵骅：（？－783年），一作赵晔，字云卿，唐朝邓州穰（河南南阳）人。开元二十三年进士，官至秘书少监。赵骅性孝悌，《唐摭言》称他“才美行纯”。②已矣：逝去。③诸生：指众生。④苦流转：在轮回中承受生老病死的痛苦循环。⑤奔：追逐；追求。
[译文]赵骅、马元这样的贤德之士早已去世，然而还有品德高尚的人隐居在这里。唉！我等众生在无尽的轮回中痛苦地循环，不停地追逐美色、声乐，还又追逐美味。
[原文]其间贪魃①尤阴诡，收索携提②入馋喙③。都儿④阿对⑤共揶揄⑥，笑杀官人常梦秽。虽云幽暗巧规避，僮仆羞之那不愧⑦？哀哉诡谲王冀公⑧，未省胡颜⑨向祁睿⑩。
[注释] ①贪魃：比喻贪官污吏。魃，bá，传说中能引起旱灾的鬼。②收索携提：指贪污受贿、搜刮掠夺民脂民膏。③馋喙：贪婪的胃口。喙，huì。④都儿：指正直的奴仆。《新唐书·阳城传》中，记载阳城有位奴仆名叫都儿，他被阳城的品德感化，也变得正直耿介，能够自我约束。⑤阿对：指聪明的家僮。阿对原为东汉名臣杨震的家僮名，尝引泉灌蔬。⑥揶揄：yé yú，嘲讽；戏弄。⑦那不愧：难道就不感到羞愧。⑧王冀公：即王钦若（962—1025），字定国，临江军新喻县人，宋真宗、仁宗时任宰相。“五鬼”（宋朝五大奸臣）之一。⑨胡颜：有何面目。指厚着脸皮做某事。⑩祁睿：是王钦若的仆人。王钦若的妻子李氏命祁睿将考生任懿的名字写在手臂上。王钦若掩盖索取贿银的事实，后致使无辜的同僚被惩罚。（详《宋史·卷二百八十三·列传第四十二》）。
[译文]其中那些贪官污吏格外阴险狡诈，他们贪污受贿、搜刮掠夺民脂民膏，满足自己贪婪的胃口。正直的奴仆和聪明的家僮一起嘲讽那些官员，嘲讽他们贪得无厌、道德败坏。虽说他们是暗地里干着贪赃枉法的事，巧妙地避人耳目。就连仆人都替他们感到羞耻，难道他们自己就不感到羞愧吗？悲哀啊！就像奸诈的王钦若，还有什么脸面对他的仆人祁睿！
[原文]我爱昔人尤简贵，寡欲清真有高气。旷然澹处①但真独，胸中岂复留尘累②。生死幽明了不期③，是心默与神明契④。王忱绣被下庭堂⑤，李约宝珠存含禭⑥（suì）。九原可作⑦吾与归⑧，敛膝容之⑨想幽致。
[注释]①澹处：淡泊。澹通“淡”，dàn。②尘累：世俗的牵绊纠缠。③不期：不可预料。④契：相合。⑤王忱绣被下庭堂：指东晋的王忱曾将华贵的刺绣锦被铺于厅堂招待宾客。王忱（？—392年），字元达，东晋名士，以放达不羁著称。⑥李约宝珠存含禭：指唐朝李约的父亲临终前吐出随葬宝珠，李约坚持“以珠敛尸非礼”的礼制，拒将宝珠纳入棺椁。含禭，指死者口中所含之珠玉及所著衣物。李约（生卒不详），字在博，唐朝宗室之后，官任兵部员外郎。李约以至行、雅操知名当时，后弃官终隐。⑦九原可作：墓地中的人可以复活。典故出自《国语·晋语八》。晋国大夫赵文子与叔向在九原游览时感叹：“死者若可作也，吾谁与归？”。⑧归：投靠；追随。⑨敛膝容之：收起膝盖，形容恭敬端坐的姿态。
[译文]我喜爱先贤，尤其是他们生活简朴、精神高贵的特质。他们清心寡欲、纯洁质朴，有高尚的气节，心胸豁达、淡泊，只求保持本真的独立人格，胸中哪里还会留有世俗的牵绊纠缠？虽然生死、阴阳的界限不可预料，但他们的心灵自能与天道契合相通。就像东晋的王忱曾将华贵的刺绣锦被铺在厅堂招待宾客，唐朝的李约拒绝将宝珠纳入起父亲棺椁随葬。如果九泉之下的先贤能复活，我愿意追随他们。我们敛膝端坐，共寻那份幽静雅致。
（以上是《隐德诗》正文，以下是《聂从志》结尾）
[原文]喻公诗颇奇涩，或不可晓云。此卷皆黄仲秉云。
[译文]喻汝砺先生的这首诗颇为奇特艰涩，有的地方难以理解。这一卷都是黄仲秉先生说的。
