原文：王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”

译文：王戎和和峤同时丧母，都因为尽孝而著称。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。晋武帝对刘毅说道：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真令人担忧。”刘毅说：“和峤虽然礼仪周到，精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是伤心过度，伤了身体，骨瘦如柴。臣认为和峤是尽孝道而不毁生，王戎是以死去尽孝道。陛下不应为和峤担忧，而应该为王戎担忧。”

拓展理解：魏晋时期，玄学盛行，士人们冲破了儒家礼教的束缚，出现越礼重情的行为。王戎作为“竹林七贤”之一，他的居丧行为带有竹林时期士人的影子，敢于冲破礼的束缚，直观地表达自己的感情。

王戎在服丧期间不拘礼制，饮酒、食肉、观棋，但内心的哀伤使其形销骨立，瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体。这表明他的孝是发自内心的，不被外在的礼数所束缚，是一种至情至性的表达。他的孝远远超过了礼数的范畴，是真正将对亲人的哀思融入到生命中的体现。

当时的人更愿意接受王戎这种祭奠逝者的方式，认为他用生命去哀思死者的行为比依循礼制来得真切，透露出当时“越名教而重自然”的倾向。

和峤在服丧期间谨守礼法，哭泣备礼，所做的一切丧礼都合乎规矩，量米而食，不多吃饭，但精神状态并未受到太大影响。这体现了他对传统孝道之礼的尊重和遵循，是一种中规中矩的尽孝方式。如记载中“和峤虽备礼，神气不损”，说明他在遵循丧葬礼法的同时，身体和精神没有受到过度的伤害。和峤严格按照礼法尽孝，但他的孝行更多地体现在外在的形式上，相比之下，王戎的“死孝”更能让人感受到其中深厚的情感。

感悟：失去亲人，悲痛是难免的，但表现的程度不一样：有的发自内心，哭得死去活来，吃不下睡不好，形销骨立；有的敷衍做作，哭是“干打雷不下雨”，所谓“活着不孝，死了乱叫”，那是装出来的孝道，是给别人看的。

其实，人死不能复生，装成孝道可耻，哭得死去活来也没有必要，重要的是在父母活着的时候要孝顺，死后父母所关心或未完成的事情继续做好。