真理是冲虚的，隐含于万物之中，而万物没有不体现真理的。
它渊博，像是万物的源头，使尖锐挫合，使纷争解决，使光彩融合，使散尘凝聚。
它清澈，像是从未存在过一样。
我不知道它从哪里来。
（我只知道）它比现象的主宰更根本。
*在第一句话中，“冲”与“盈”对立，而“盈”与“用”为近义。
【1】“冲”指的是冲虚。
【2】“用”指的是（万物）体现。
【3】“盈”与“冲”相对，作实解，也即体现、充满。
【4】“或”在此作否定含义。
【5】“渊”比作深渊一般深沉，老子好用水作喻，体现“道”的“玄”。
【6】“挫其锐”将原来针锋相对的事物能够挫其锋芒，使之能够和谐相处。
【7】“解起纷”解开原来纷乱的事物，拨乱反正，使之能够回归秩序。
【8】“和其光”使每个事物不同的特点，都能融合起来。
【9】“同其尘”使像尘埃分散的事物，都能凝聚在一起。
【10】“湛”比作水一般的清澈，像是鱼感知不到水一样，感知不到“道”的存在。
【11】“谁之子”以比喻的手法表达不知道从何而来。
【12】“象”指现象，古人有“四象”之说，与老子的“有”相对应，是“有”的具体表现形式。
【13】“帝”指主宰，老子不信神，更无“上帝”之说，但相信大自然有某种规律性的东西。
【14】“先”不一定是指时间关系上的先后，而是更包含了一种母子、本末的关系在里面。
总结：
老子在这篇里面描述的是“道”无法直接把握而又无所不在的辩证关系。
这里用四个排比，体现了“道”作为“万物之宗”，融合万物的根本性特点，也说明了真理隐含于万物之中。
最后又回到了“道”“无”的特点，并论述了“无”和“有”的关系。
即“道”在内容上是存在的，但是在形式上是“无”的，人无法直接把握它，而“道”会通过万物的形式来体现它本身。
PS：之前读《道德经》还是读得比较草率啊，只是想原文翻译一下就没了，未来几天希望能将之前读过的几章《道德经》的思考以更加具体翔实的方式体现给大家，希望大家多多支持，喜欢的朋友也可以关注一下我的这个文集，一起每天读一点《道德经》。
